申論考試誤區(qū)

剛開始復(fù)習(xí)申論，對申論缺乏感性認(rèn)識的考生．現(xiàn)在處于備考初級階段，先要對申論有個起碼的認(rèn)識
　　誤區(qū)一：申論考試就是寫作考試，老師輔導(dǎo)和考前準(zhǔn)備不會有很大提高
　　在準(zhǔn)備公務(wù)員考試的過程中，很多人都認(rèn)為復(fù)習(xí)申論的意義不大，不會取得很大的提高。而熱衷于報名參加行政職業(yè)能力測試的輔導(dǎo)班，并把大量的時間用于練習(xí)“行測”的試題。實際上，這是關(guān)于申論考試最大的一個誤區(qū)。其實，現(xiàn)在的申論考試已經(jīng)不是上個世紀(jì)90年代初的申論考試了，并不是單純的寫作考試，而是基于材料的案例分析，首先是一個大的材料分析題，然后才是寫作考試。
　　申論考試取得成功的關(guān)鍵是“用材料說話”。根據(jù)閱卷的經(jīng)驗來看，如果沒有把三成熟的材料通過消化加熱到八成熟或九成熟，那么一切都是空話，因為第一題和第二題的答案往往都來自對材料的概括和分析，而不是自由發(fā)揮。同時，對策的提出也需要根據(jù)問題來回答。所以，要用解“行測題”的眼光來看待申論考試，而不是從單純寫作的角度來解決問題。
　　另外，申論考試的難點和重點就是提出對策建議的部分，這部分的內(nèi)容并非無章可尋，根據(jù)解決問題的一般思維方式和現(xiàn)實的工作經(jīng)驗，我們概括出了萬能“十條”。這是迅速提高申論考試的關(guān)鍵技巧，也是經(jīng)過實踐檢驗的制勝法寶。
　　誤區(qū)二：申論考試是個性化考試。
　　關(guān)于公務(wù)員考試的這個理解是大錯特錯的。不可否認(rèn)，公務(wù)員考試是選拔性考試，但絕對不是個性化考試。  

　　(一)、從選拔人才的角度來說。公務(wù)員考試不同于選拔副處級、副廳級領(lǐng)導(dǎo)干部的考試，它選拔的是普通的公務(wù)人員，可以說選拔的“庸才”，請注意，這里的“庸才”絲毫不帶有任何貶義的色彩。這里的“庸”是平和中庸的意思，“庸”不代表不優(yōu)秀。實際上，中庸非常符合中國人的文化品格，中庸之道是儒家思想的核心。在古希臘，亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》中“mean”，也就是“中庸”，是一種很大的美德。在公務(wù)員的隊伍里混，講的就是中庸之道，是不能有自由個性的，要夾著尾巴做人。大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)們喜歡的是那些處事要不煴不火，不急不躁，圓融練達，謙恭謹(jǐn)慎的部下。而相反，要是鋒芒畢露、出盡風(fēng)頭，則是木秀玉林風(fēng)必摧之；槍打出頭鳥。所以說，你可以有個性，但這種個性不屬于你，只能屬于你的上級或你的領(lǐng)導(dǎo)。
　　(二)、從申論考試的性質(zhì)來看，申論考試是標(biāo)準(zhǔn)化和程序化的考試，而決不是求新求特的個性化考試。從閱卷的經(jīng)驗來看，申論就是現(xiàn)代八股，要求你做四平八穩(wěn)的大文章。從風(fēng)格上來說，要平和、中庸、凝重、沉穩(wěn)。申論在實質(zhì)上就是比較活潑的公文文體。
　　誤區(qū)三：申論是寫雜文評論
　　申論是申而論之，有申辯、論述、論證之意，但是現(xiàn)代申論考試“在申不在論”，重點是要把案例提出的問題申述清楚，并且提出解決辦法。
　　有人認(rèn)為，申論就是詞藻華麗、語言犀利、引經(jīng)據(jù)典、旁征博引的雜文評論。實際上這個問題非常大，這個誤區(qū)不但是廣大考生經(jīng)常犯的錯誤，也是很多公務(wù)員考試輔導(dǎo)老師的誤區(qū)。
　　誤區(qū)四：申論是寫學(xué)術(shù)論文
　　有人認(rèn)為申論是使用概念、范疇和嚴(yán)密的邏輯進行觀點闡述的學(xué)術(shù)論文。這也是大錯特錯的。學(xué)術(shù)研究和論證是社會科學(xué)的科研人員的本職工作，絕對不屬于普通公務(wù)員的業(yè)務(wù)范圍。