申論高分必讀——熱點(diǎn)集錦

南方公務(wù)員考試研究中心邢植朝教授 2009-3-15

六、社會(huì)主義道德建設(shè)

（一）、主要問(wèn)題概括

1、道德信仰危機(jī)的主要變現(xiàn)

（1）、道德理想目標(biāo)的喪失和道德失范。

（2）、道德情感的麻木、困惑、缺失。

（3）、道德生活動(dòng)力的欠缺或扭曲。

（4）、道德人格分裂。

2、道德信仰危機(jī)的根源

（1）、德行與幸福的嚴(yán)重背離。

（2）、缺乏道德風(fēng)險(xiǎn)與道德回報(bào)的社會(huì)機(jī)制。

（3）、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重大變化與道德信仰封閉性之矛盾。

（4）、道德信仰政治化的后果。

3、當(dāng)代大學(xué)生的思想道德問(wèn)題

（1）、當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信度降低。

（2）、當(dāng)代大學(xué)生道德目標(biāo)自我化、標(biāo)準(zhǔn)多元化、取向功利化和行為庸俗化。

（3）、尊師的氣氛在高校校園里慢慢地淡化。

（4）、在理想與信念方面，對(duì)奮斗目標(biāo)不甚確定，缺乏社會(huì)責(zé)任感，甚至走向思想空虛、人云亦云、玩世不恭、游戲人生；在生活態(tài)度方面，羨慕或者追求西方的生活方式，設(shè)置崇洋媚外、鋪張浪費(fèi)、情趣低俗、追求享樂(lè)。隨著物質(zhì)生活變得多姿多彩，其巨大的誘惑力使得當(dāng)代的大學(xué)生中存在著很大一部分追求物質(zhì)享受的青年，的確耐人尋味。

4、 網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題

（1）、網(wǎng)民的道德人格問(wèn)題。

（2）、道德沖突現(xiàn)象。

（3）、只是產(chǎn)權(quán)極易受到侵害。

（４）、網(wǎng)絡(luò)信息污染的問(wèn)題。

（5）、利用網(wǎng)絡(luò)侵犯他人隱私和損害他人身健康問(wèn)題。

（6）、利用網(wǎng)絡(luò)犯罪。

5、我國(guó)道德教育面臨的危機(jī)

（1）、德育的傳統(tǒng)政治化傾向。

（2）、德育的過(guò)度理想化傾向。

（3）、德育觀念的絕對(duì)化傾向。

（4）、德育功能的萎縮化傾向。

(5)、德育的世俗化或現(xiàn)實(shí)化傾向。

6、社會(huì)缺乏誠(chéng)信精神的表現(xiàn)及原因

表現(xiàn)：

（1）、少數(shù)政府機(jī)構(gòu)不依法履行承諾，不及時(shí)兌現(xiàn)政策，且有時(shí)承諾不夠具體二顯得假、大、空。

（2）、部分政策的制定主觀性和隨意性較大，透明度不夠高，連續(xù)性和穩(wěn)定性不夠。

（3）、少數(shù)政府機(jī)構(gòu)及公務(wù)員濫用權(quán)力和各種“假、大、空”的失信行為，阻礙了社會(huì)新人程度的提高。

（4）、一些機(jī)構(gòu)和工作人員言而無(wú)信，缺乏責(zé)任感，欺上瞞下，以權(quán)謀私，亂收費(fèi)，亂攤派。

原因：

（1）、沒(méi)有擺正政府權(quán)力和公民權(quán)利關(guān)系的位

（2）、沒(méi)有正確處理長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益的沖突。

（3）、沒(méi)有準(zhǔn)確把握“發(fā)展第一要?jiǎng)?wù)”和科學(xué)發(fā)展的關(guān)系。

（4）、與社會(huì)主要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的信用體系滯后于社會(huì)的發(fā)展。

7、醫(yī)師職業(yè)道德缺失

8、當(dāng)今社會(huì)見義勇為精神匱乏

9、青少年思想教育存在的問(wèn)題

10、農(nóng)村思想道德問(wèn)題

（二）、對(duì)策措施綜述

1、社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)措施

（1）、建立社會(huì)管理的公開、公平、公正制度。

（2）、政府的決策（包括決策內(nèi)容和決策程序兩方面）要科學(xué)化。

（3）、政府的決策要民主化。

（4）、加強(qiáng)監(jiān)督制度。

（5）、重視誠(chéng)信教育，加快誠(chéng)信體系建設(shè)。

（6）、切實(shí)推進(jìn)依法行政。

2、當(dāng)代大學(xué)生倫理道德的導(dǎo)向和培養(yǎng)

（1）、發(fā)展咨詢教育。

（2）、重視德育工作，強(qiáng)化倫理教育管理手段。

（3）、充分發(fā)揮學(xué)生黨員、干部的先鋒模范帶頭作用。

（4）、弘揚(yáng)與培養(yǎng)民族精神應(yīng)作為高校道德教育的核心目標(biāo)。

（5）、道德作為一種社會(huì)意識(shí)形式。

3、道德信仰危機(jī)的扭轉(zhuǎn)

（1）、建立道德風(fēng)險(xiǎn)與道德回報(bào)的社會(huì)機(jī)制

（2）、正確對(duì)待自我利益追求與道德信仰的關(guān)系

（3）、將道德信仰教育與科學(xué)的人生觀教育緊密結(jié)合起來(lái)

4、加強(qiáng)大學(xué)校園誠(chéng)信文化建設(shè)

（1）、社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制的健全。

（2）、教育制度的完善。

（3）、加強(qiáng)思想政治教育。

（4）、用人制度的健全。

5、醫(yī)師職業(yè)道德培養(yǎng)的方法與途徑

一是注重培訓(xùn)教育。

二是提倡自我修養(yǎng)。

三是把握層次性和實(shí)踐性。

四是吸收傳統(tǒng)文化之精華。

五是加強(qiáng)醫(yī)師只有我道德建設(shè)的監(jiān)督保障。

6、青少年思想教育存在問(wèn)題的解決對(duì)策

（1）、我們要保持青少年思想道德建設(shè)工作的正確方向。

（2）、要充分整合教育資源，全面強(qiáng)化關(guān)愛(ài)未成年人的思想意識(shí)。

（3）、要重點(diǎn)整合學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)。

（4）、不斷繁榮青少年文化生活。

7、農(nóng)村思想道德問(wèn)題的解決對(duì)策

（1）、設(shè)立一個(gè)中心——鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村人民調(diào)節(jié)中心，解決農(nóng)村穩(wěn)定問(wèn)題。

（2）、建設(shè)一個(gè)陣地——鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村級(jí)農(nóng)民教育學(xué)校，解決農(nóng)民素質(zhì)教育問(wèn)題。

（3）、開展一項(xiàng)活動(dòng)——節(jié)日教育活動(dòng)，解決農(nóng)村精神文化生活貧乏和思想教育不夠的問(wèn)題。

（4）、確定一個(gè)目標(biāo)——建設(shè)生態(tài)文明村，解決農(nóng)民生活質(zhì)量不高和建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)不明的問(wèn)題。

8、當(dāng)今社會(huì)見義勇為精神匱乏的解決對(duì)策

（1）、在弘揚(yáng)社會(huì)正義和見義勇為精神的同時(shí)，還需要切實(shí)保護(hù)證人的安全。

（2）、只有用法律對(duì)見義勇為者的權(quán)利進(jìn)行了保障，免除了見義勇為者的后顧之憂，才能讓人們面對(duì)不平，挺身而出，拔刀相助。

（三）、精品例文：社會(huì)主義榮辱觀是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的旗幟

（四）、 命題預(yù)測(cè)試卷及參考答案

1、給定資料

（1）、 2006年8月，

（2）、 有的人認(rèn)為，不能因?yàn)榇髮W(xué)生沒(méi)寫信就簡(jiǎn)單地認(rèn)定他們不感恩，企業(yè)家不應(yīng)就此撤銷資助。

（3）、 2008年2月27日《人民日?qǐng)?bào)》刊登了哈爾濱鐵路國(guó)旅集團(tuán)職工資助黑龍江蘭西縣30多名貧困學(xué)生的事跡。

（4）、 有人認(rèn)為，資助乃高尚之善舉，不應(yīng)求取回報(bào)，若附加任何感恩條件，就是“道德要挾”、“道德綁架”，

（5）、 2007年，華東師范大學(xué)首批師范生收到一封校長(zhǎng)寫的親筆信。信中，校長(zhǎng)叮囑即將入學(xué)的免費(fèi)生“一定不要忘記感謝父母和家人，不要忘記感謝老師。希望你懷著一顆感恩的心走出家門，懷著一顆自信的心走進(jìn)校門”。

（6）、 2007年8月27日《解放日?qǐng)?bào)》載文：某校負(fù)責(zé)學(xué)生工作的老師講述了一個(gè)“沉痛教訓(xùn)”

（7）、 大連一顆大學(xué)學(xué)生慕曉娟來(lái)自朝陽(yáng)縣一個(gè)普通的農(nóng)民家庭。

（8）、 2008年2月13日《文匯報(bào)》載文：“感恩是增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)力的源頭，也是增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的一個(gè)重要方式。”

（9）、 在“襄樊停捐事件”引起的熱烈討論和激烈爭(zhēng)論中，

（10）、 一些理論工作者談到感恩問(wèn)題時(shí)說(shuō)，

胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中指出：要“建設(shè)和諧文化，培養(yǎng)文明風(fēng)尚。和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要支撐”，“大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任”。

（11）、2008年2月18日，李麗在中央電視臺(tái)

（12）、中國(guó)科技大學(xué)學(xué)工部尹紅副部長(zhǎng)說(shuō)，

（13）、2007年8月22日，教育部發(fā)言人王旭明在接受媒體采訪時(shí)說(shuō)，

（14）、復(fù)旦大學(xué)設(shè)立了“愛(ài)心基金”，不僅吸納社會(huì)資助，也是教育學(xué)生的載體。

2、申論要求

（1）、 給定資料1~3反映：湖北襄樊5名貧困大學(xué)生，因?yàn)樵谑苤且荒甓鄷r(shí)間內(nèi)沒(méi)有任何“感恩”表示，被取消繼續(xù)受資助資格。此事一經(jīng)報(bào)道，評(píng)論紛至沓來(lái)，形成了兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：一是認(rèn)為這些貧困大學(xué)生懂得知恩圖報(bào)是最基本的道德要求，應(yīng)該感恩；二是認(rèn)為自助者資助的目的不應(yīng)是為了得到回報(bào)，不必要求受助者以一種方式感恩。

（2）、 給定資料4提到“有些人認(rèn)為，資助內(nèi)高尚之善舉，不應(yīng)求取回報(bào)，若附加任何感恩條件，就是“道德要挾”、“道德綁架”，就是滿足道德虛榮心的假仁假義”。

（3）、 給定資料5~8表明：感恩意識(shí)的匱乏成了一個(gè)引人注目的社會(huì)問(wèn)題。

（4）、 給定資料9顯示：“我們期盼感恩不需要書面的契約來(lái)保障，感動(dòng)也不因一紙契約而‘消解’，每個(gè)人心中都有一張無(wú)形的契約”。

（5）、 請(qǐng)根據(jù)你對(duì)以上給定資料的理解和體會(huì)，

3、參考答案

（1）、 兩種觀點(diǎn)的共識(shí)在于“對(duì)他人的幫助應(yīng)該感恩”，而爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是在于感恩行為是“自愿”行為，還是“必須”行為，也就是是否應(yīng)該“硬性”地要求接受幫助者“必須”感恩。

（2）、 “附加條件的慈善行為”是有利于社會(huì)的，依然屬于“慈善行為”的范疇之內(nèi)，是值得肯定的事情；但是“發(fā)家條件的慈善行為”不能以侵犯受助人的自尊心為前提，倘若這種“附加條件”上海了受助人自尊心，則不應(yīng)該提倡，也就是需要把握好“度”；應(yīng)該視“感恩”本身一種“分肉之事”，不需要“附加條件”來(lái)限制。這需要社會(huì)努力營(yíng)造分為，讓“感恩”成為一種習(xí)慣，而不是一種“被迫”的行為。

（3）、 “不感恩”本身就代表了一種態(tài)度，一個(gè)“不感恩”的人基本上也就不大可能主動(dòng)“施恩”于別人。

（4）、 要使感恩之情更綿長(zhǎng)首先必須“宣傳教育”，加強(qiáng)大學(xué)生道德教育。

（5）、 參考例文：讓世界少一份冷漠，多一份陽(yáng)光