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名師指導(dǎo)行測(cè)短文閱讀題之社會(huì)科學(xué)類分析

所謂“社會(huì)科學(xué)類文章”，是指研究各種社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)文章，它包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的文章。

針對(duì)命題的特點(diǎn)，知鳥教育輔導(dǎo)專家姬雪松老師提醒考生在閱讀社會(huì)科學(xué)類文章時(shí)應(yīng)從以下幾個(gè)方面注意：

（1）注意文章的結(jié)構(gòu)層次。這是第一遍閱讀應(yīng)當(dāng)解決的問題。理清文章內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、分清各個(gè)內(nèi)容要素的主次以及理順關(guān)系，這對(duì)于正確解答試卷的題目是很重要的。在閱讀時(shí)可以用筆標(biāo)記出重要的信息，特別是要注意文章中涉及到的表示次序的詞語(yǔ)。這樣做的目的是為真正理解文章內(nèi)容和準(zhǔn)確解答題目打基礎(chǔ)。

（2）注意從原文找到試題中的題干。這是第二遍閱讀應(yīng)當(dāng)解決的問題。這一步能夠幫助我們確定解答的大致范圍，同時(shí)也有助于我們理解清楚各個(gè)選項(xiàng)與題目的關(guān)系，為準(zhǔn)確的解答試題奠定良好的基礎(chǔ)。

（3）注意內(nèi)容取舍。這是在第二遍閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的縮小范圍，并且從該范圍中找到最能體現(xiàn)答案的骨干詞句或是核心信息，對(duì)照題干要求，仔細(xì)取舍，科學(xué)推理，作出正確答案。

例題分析：

例題1薄2008年云南省第45～48題】

按中國(guó)的傳統(tǒng)計(jì)九不計(jì)十的算法，趙樸初先生今年適逢90華誕。但他還要爭(zhēng)取多活，為人民大眾多做一些貢獻(xiàn)。他提到幾年前，前蘇聯(lián)有個(gè)和平代表團(tuán)訪問北京，65歲的團(tuán)長(zhǎng)跟樸老聊天時(shí)說(shuō)，準(zhǔn)備活到150歲。當(dāng)時(shí)已逾85歲的樸老馬上表示樂于奉陪。

樸老是在大學(xué)念書時(shí)，受到一位信佛的老師的教導(dǎo)，開始研習(xí)佛法，治求佛道的。當(dāng)時(shí)他只有20多歲，一吃素就是70年。始終從事著佛教方面的工作。

樸老覺得對(duì)生活中的人的思想品行，重要的還在于身教和言教。一個(gè)人的自私的思想減少一分，自由就會(huì)多一分。人往往是被自己捆住的。無(wú)論在家庭還是在社會(huì)生活中，一切都是相互依存的關(guān)系：“此有固彼有，此無(wú)固彼無(wú)，此生固彼生，此滅固彼滅?！币豢脴洌艘蟹N、有根、有枝、有葉外，還得有土壤、陽(yáng)光、雨露和人工的栽培等條件，它才能生存。來(lái)源：考試大的美女編輯們

沒有這些條件，也就沒有了生命。在家庭，一個(gè)以自我為中心的成員，會(huì)破壞家庭的和睦與安寧。在社會(huì)里，一個(gè)什么都以自己為中心的人，就會(huì)對(duì)旁人構(gòu)成損害，自身遲早也會(huì)受到損害。

樸老晚年生活安排得很有規(guī)律，晨起在庭院里散步，自我按摩保??；誦佛經(jīng)，在書房讀書，磨墨展紙，揮毫作詩(shī)。無(wú)欲無(wú)求。他說(shuō)自己雖然90歲了，還總想不斷提高自己。

樸老今年初大病一場(chǎng)，家里人都難過得落淚，以為沒救了。樸老卻以豁達(dá)的生命境界和頑強(qiáng)的生命力度過了生死關(guān)。他在養(yǎng)病期間還做了好幾首詩(shī)，并興致頗高地在宣紙上給我題了一首詩(shī)：好花日日來(lái)，光彩照吾室。幽賞未及已，未有新好至。

1.“身教”的意思是什么?( )

A.身體教學(xué)

B.用身體動(dòng)作教人

C.用自己的行動(dòng)作榜樣

D.身體教學(xué)比言語(yǔ)教學(xué)重要

【解析】身教：以行動(dòng)示范，即用自己的行動(dòng)作榜樣。故選C。

2.樸老認(rèn)為一個(gè)人最應(yīng)該重視的是()。

A.身教、言教

B.崇“善”唯“美”

C.減少一分自私

D.增加一分自由

【解析】由文中句子“樸老覺得對(duì)生活中的人的思想品行，重要的還在于身教和言教”可知樸老認(rèn)為一個(gè)人最應(yīng)該重視的是身教、言教。故選A。

3.文中加線部分要表明的是()。

A.有與無(wú)、生與滅

B.一種哲理

C.有生與無(wú)滅

D.輪回關(guān)系

【解析】加線部分“此有固彼有，此無(wú)固彼無(wú)，此生固彼生，此滅固彼滅”是相互依存的關(guān)系，并不是“有與無(wú)、生與滅”或“有生與無(wú)滅”或“輪回關(guān)系”，則排除A、C、D項(xiàng)。故選B。

4.“度過了生死關(guān)”在文中是指()。

A.度過了生死關(guān)頭

B.度過了生死

C.戰(zhàn)勝了死亡

D.戰(zhàn)勝了生死

【解析】由文中句子“樸老今年初大病一場(chǎng)，家里人都難過得落淚，以為沒救了。樸老卻以豁達(dá)的生命境界和頑強(qiáng)的生命力度過了生死關(guān)”可見樸老戰(zhàn)勝了病魔，戰(zhàn)勝了死亡，頑強(qiáng)的活了下來(lái)。故選C。

例題2薄2007年北京市（應(yīng)屆生）第101～105題】

人間魯迅

一個(gè)人由此得生，也可以由此得死的時(shí)代是大時(shí)代。大時(shí)代總要產(chǎn)生巨人。

魯迅是巨人。他不是帝王，不是將軍，他無(wú)須揮舞權(quán)杖。作為舊世界的逆子貳臣，惟以他的人格和思想，招引了大群年輕的奴隸。他把對(duì)于民族和人類的熱愛埋得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見直逼現(xiàn)實(shí)的憤怒火焰。數(shù)千年的僵尸政治，“東方文明”，專制、強(qiáng)暴、虛偽、保守和蒙昧，都是他攻擊的目標(biāo)，他教奴隸們?nèi)绾畏纯梗绾巍般@網(wǎng)”，如何進(jìn)行韌性的戰(zhàn)斗。他雖然注意實(shí)力的保存，卻不憚犧牲自己，必要時(shí)照例地單身鏖戰(zhàn)。

在一生中，他吶喊過也彷徨過，甚至橫站著作戰(zhàn)的晚年仍然背負(fù)著難耐的寂寞，但是從來(lái)恥于屈服和停頓，中國(guó)的思想文化界沒有一個(gè)人像他一樣贏來(lái)眾多的“私敵”，沒有一個(gè)像他一樣招致密集的刀箭，因此也就沒有一個(gè)人像他一樣獲得更為輝煌的戰(zhàn)績(jī)。他所憑借的僅僅是一支“金不換”，便在看不見的但卻是無(wú)比險(xiǎn)惡的戰(zhàn)場(chǎng)里，建樹了超人一等的殊勛。

在他身后，自然要出現(xiàn)大大小小的紀(jì)念會(huì)、石雕、銅像以及傳記?？杀У氖牵寒?dāng)再度被賦予形體的時(shí)候，這個(gè)始終屹立于人間的猛士，卻不止一次地經(jīng)過有意無(wú)意的鋪墊與厚飾，成了奧林匹斯山上的宙斯。

平凡的偉大才是真正的偉大。魯迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因?yàn)樗劻擞尥臍g呼和悲慘的呼號(hào)，目睹了淋漓的鮮血和升騰的地火，深味了人間的一切苦辛，在他的著作中，古老而艱深的象形文字，才會(huì)變得那么平易，那么新鮮，那么富于生命的活力。

這樣一個(gè)畢生以文字從事搏戰(zhàn)的人，他的形象，其實(shí)早經(jīng)文字本身表達(dá)無(wú)疑了。世間的紀(jì)念物，絲毫也不能為他增添或減損什么，無(wú)非是后人的一種感念而已。如果他所激發(fā)的，不是對(duì)真理的渴求，不是奔赴生活的勇氣和變革現(xiàn)實(shí)的熱情，而是宗教式的膜拜，那么不如說(shuō)：我們什么都不需要!

歷史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而深刻地意識(shí)到自身的存在；在存在方式的選擇中間，我們根本不愿拒絕他的靈魂的參與。魯迅就是這樣一個(gè)人。他沒有把黃金世界輕易預(yù)約給人類，卻以燃燒般的生命，成為千千萬(wàn)萬(wàn)追求者的精神的火光。

真正的巨人活在時(shí)間的深度里。應(yīng)當(dāng)相信，歷史終會(huì)把最有分量的東西保留下來(lái)。

注：奧林匹斯，希臘東北部的一座高山。古代希臘人視之為神山，希臘神話中的諸神都住在山頂。宙斯，希臘神話中的主神，第三任神王，是奧林匹斯山的統(tǒng)治者。

1.文中與“橫站著作戰(zhàn)的晚年仍然背負(fù)著難耐的寂寞”相照應(yīng)的短語(yǔ)是（）。

A.不憚犧牲自己

B.單身鏖戰(zhàn)

C.韌性的戰(zhàn)斗

D.逆子貳臣

【解析】“橫站著作戰(zhàn)的晚年仍然背負(fù)著難耐的寂寞”這句話所要表現(xiàn)的有兩方面意思：一是作戰(zhàn)，二是寂寞。包含這兩層意思的短語(yǔ)只有“單身鏖戰(zhàn)”。故選B。

2.第四段所說(shuō)的“鋪墊與厚飾”，在文中指的是（）。

A.平凡的偉大

B.超人一等的殊勛

C.過分夸大魯迅的偉大

D.大大小小的紀(jì)念物、石雕、銅像以及傳記

【解析】“從他身后，自然要出現(xiàn)大大小小的紀(jì)念會(huì)、石雕、銅像以及傳記。可悲哀的是：當(dāng)再度被賦予形體的時(shí)候，這個(gè)始終屹立于人間的猛士，卻不止一次地經(jīng)過有意無(wú)意的鋪墊與厚飾，成了奧林匹斯山上的宙斯?！笨芍颁亯|與厚飾”就是指過分夸大魯迅的偉大。故選C。

3.作者不主張對(duì)魯迅作“鋪墊與厚飾”的原因是（）。

A.世間的紀(jì)念物無(wú)非是后人的一種感念而已

B.鋪墊與厚飾所激發(fā)的不是對(duì)真理的渴求

C.我們不需要宗教式的膜拜

D.魯迅的作品早已表達(dá)了魯迅的形象

【解析】由“如果他所激發(fā)的，不是對(duì)真理的渴求，不是奔赴生活的勇氣和變革現(xiàn)實(shí)的熱情，而是宗教式的膜拜，那么不如說(shuō)：我們什么都不需要”，可知作者反對(duì)“鋪墊與厚飾”的原因是“鋪墊與厚飾所激發(fā)的不是對(duì)真理的渴求”。故選B。

4.本文認(rèn)為，魯迅的偉大之處在于（）。

A.他使我們深刻意識(shí)到了自身的存在并且根據(jù)他的精神選擇

B.他沒有把黃金世界輕易預(yù)約給人類

C.巨人活在時(shí)間的深度里

D.他成為千千萬(wàn)萬(wàn)追求者的精神的火光

【解析】通過“歷史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而深刻地意識(shí)到自身的存在；在存在方式的選擇中間，我們根本不愿拒絕他的靈魂的參與。魯迅就是這樣一個(gè)人”，可知A項(xiàng)理解正解。故選A。

5.下面對(duì)文章內(nèi)容的表述，不正確的是（）。

A.在所有對(duì)魯迅的紀(jì)念中，作者只贊成那能夠激發(fā)對(duì)真理的渴求，奔赴生活的勇氣與變革的熱情的紀(jì)念本文來(lái)源:考試大網(wǎng)

B.題目“人間魯迅”是說(shuō)魯迅是人而不是神，不應(yīng)該在他身上加上“鋪墊與厚飾”，只有把魯迅看作人，才能更顯他的偉大

C.正因?yàn)轸斞斧@得了輝煌的戰(zhàn)績(jī)、建樹了超人一等的殊勛，所以他贏來(lái)了眾多的私敵、密集的刀箭www.Ｅxamda.CoM考試就到考試大

D.魯迅的文章平易、新鮮、富有生命的活力，是因?yàn)樗谖恼轮袑戇M(jìn)了惡人的兇狂、辛酸、悲慘和反抗

【解析】此題經(jīng)過分析文章，了解作者所表達(dá)的中心內(nèi)涵，可以很快得出答案。作者認(rèn)同平凡的偉大才是真正的偉大，反對(duì)“鋪墊與厚飾”的紀(jì)念方式，標(biāo)題即是表明魯迅是“人之子”，只有視之為人才能更添偉大，由此可知A、B項(xiàng)表述是正確的，而D項(xiàng)能從第五段找到依據(jù)。只有C項(xiàng)與文中介紹的魯迅情況不符。故選C。