行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)?zāi)M試題(三)
1. 人類(lèi)的智慧已經(jīng)進(jìn)化發(fā)展了成千上萬(wàn)年。而智慧機(jī)器充其量只有幾十年的歷史，如果再發(fā)展幾百年，我們也許很難想像那時(shí)的人工智能的水平和情景?？磥?lái)，如果有朝一日機(jī)器在我們自以為優(yōu)越的那種重要品質(zhì)上超過(guò)我們，我們就要向自己的創(chuàng)造物雙手捧出那惟一的特權(quán)！
通過(guò)這段話我們可以知道（ ?。?。
A. 當(dāng)機(jī)器在優(yōu)越品質(zhì)上超過(guò)人類(lèi)時(shí)，人類(lèi)就將無(wú)法控制機(jī)器的思維能力
B. 當(dāng)機(jī)器也具有思維能力以后，人類(lèi)就將承認(rèn)思維不再是人類(lèi)的專(zhuān)利
C. 如果某一天機(jī)器在各方面超過(guò)人類(lèi)，機(jī)器就將使人類(lèi)喪失思維能力
D. 如果某一天機(jī)器具備了人類(lèi)的重要品質(zhì)，機(jī)器將享有人類(lèi)的所有權(quán)利
2. 美國(guó)科學(xué)家理查德·阿克塞爾和琳達(dá)·巴克發(fā)現(xiàn)，當(dāng)氣味分子與嗅覺(jué)受體結(jié)合后，作為化學(xué)信號(hào)的氣味分子經(jīng)過(guò)屬于GTP結(jié)合蛋白（通稱G蛋白）的嗅覺(jué)受體的復(fù)雜作用，轉(zhuǎn)變?yōu)殡娦盘?hào)后，便沿著嗅覺(jué)視經(jīng)開(kāi)始一場(chǎng)接力跑。這些信號(hào)先從鼻腔進(jìn)入顱內(nèi)，最后被傳至大腦嗅覺(jué)皮層某些精神區(qū)域，在那里它們被翻譯成特定的嗅覺(jué)信息，即被人們感知。
這段文字主要談的是（ ?。?。
A. 阿克塞爾和巴克所描述的嗅覺(jué)信號(hào)通路理論
B. 嗅覺(jué)信號(hào)通路的末端是大腦嗅覺(jué)皮層中的某些精細(xì)區(qū)域
C. 嗅覺(jué)信號(hào)通路理論闡述的是氣味分子轉(zhuǎn)化為嗅覺(jué)信號(hào)傳遞到大腦的過(guò)程
D. 作為化學(xué)信號(hào)的氣味分子到達(dá)大腦嗅覺(jué)皮層某些精細(xì)區(qū)域被翻譯成嗅覺(jué)信息
3. “戲”字在幾千年前的商周鐘鼎文中就出現(xiàn)了，意思是指一種祭祀性儀式。秦漢時(shí)期，娛樂(lè)性表演又稱“百戲”，包括樂(lè)舞、雜技、魔術(shù)、馬戲等。后來(lái)，娛樂(lè)性的玩耍也叫“游戲”，所以“戲”原本有儀式、百戲、游戲的含義。
這段話主要是說(shuō)（ ?。?。
A. “戲”是指一種祭祀性儀式 B. “百戲”是一種娛樂(lè)性表演
C. “戲”原本有儀式、百戲、游戲的含義 D. “戲”字的含義演變
4. 民間剪紙是勞動(dòng)人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造，并廣為流傳的一種藝術(shù)樣式，它生存于勞動(dòng)者深厚的生活土壤中，體現(xiàn)了人類(lèi)藝術(shù)最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。
由該段文字可知，剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生主要是為了滿足（ ）。
A. 社會(huì)物質(zhì)生活的需求 B. 社會(huì)藝術(shù)情趣的需求
C. 社會(huì)精神生活的需求 D.社會(huì)價(jià)值取向的需求
5. 生命的定義就是擁有明天。它不像“未來(lái)”那么過(guò)于遙遠(yuǎn)與空洞。它就守候在門(mén)外。走出了今天便進(jìn)入了全新的明天。明天會(huì)是怎樣呢？當(dāng)然，多半還要看你自己的，你快樂(lè)它就是快樂(lè)的一天，你無(wú)聊它就是無(wú)聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你靜下心來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你不能改變昨天，但你可以決定明天。有時(shí)看起來(lái)你很被動(dòng)，你被生活所選擇，其實(shí)你也在選擇生活，是不是？
這段文字主要在告訴我們（ ?。?。
A. 生命的定義就是擁有明天 B. 人可以選擇自己的生活境遇
C. 人可以選擇自己對(duì)生活的態(tài)度 D. 明天的生活是變幻無(wú)窮的
6. 你會(huì)突然想起以前在都市菜市場(chǎng)里買(mǎi)來(lái)的那些瓜菜，干凈、整齊而且陌生，就像兌換它們的鈔票一樣陌生。它們也是瓜菜，但它們對(duì)于享用者來(lái)說(shuō)是一些沒(méi)有過(guò)程的結(jié)果，就像沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，沒(méi)有學(xué)習(xí)的畢業(yè)，于是能塞飽你的肚子卻不能進(jìn)入你的大腦，無(wú)法填注你感情的空空蕩蕩。難怪都市里的不少孩子都不認(rèn)識(shí)瓜菜了，雞蛋似乎是冰箱生出來(lái)的，白菜似乎是超級(jí)市場(chǎng)里長(zhǎng)出來(lái)的，看見(jiàn)松樹(shù)就說(shuō)是“圣誕樹(shù)”，看見(jiàn)鴨子就說(shuō)是“唐老鴨”。在一個(gè)工業(yè)化和商品化的時(shí)代，人們正在越來(lái)越遠(yuǎn)離土地上的過(guò)程。這真是讓人遺憾。
本段文字主要說(shuō)明了（ ?。?。
A. 與自然的生命交流越來(lái)越少
B. 人們生活在工業(yè)化和商業(yè)化的時(shí)代
C. 瓜菜對(duì)于享用者是一種沒(méi)有過(guò)程的結(jié)果
D. 城市的孩子都不識(shí)瓜菜
7. 前幾年，我曾謅過(guò)兩句舊詩(shī)：“夢(mèng)中每迷還鄉(xiāng)路，愈如晚途念桑梓?！弊罱鼛滋欤纸舆B做這樣的夢(mèng)：要回家，總是不自由；請(qǐng)假不準(zhǔn)，或是路途遙遠(yuǎn)。有時(shí)決心起程，單人獨(dú)行，又總是在日已西斜時(shí)，迷失路途，忘記要經(jīng)過(guò)的村莊的名字，無(wú)法打聽(tīng)。或者是遇見(jiàn)雨水，道路泥濘；而所穿鞋子又不利于行路。有時(shí)鞋太大，有時(shí)鞋太小，有時(shí)倒穿著，有時(shí)橫穿著，有時(shí)系以繩索。種種困擾，非弄到急醒了不可。
這段文字意在告訴我們（ ?。?/SPAN>
A. 夢(mèng)境的內(nèi)容千奇百怪 B. 濃烈而纏綿的思鄉(xiāng)之情
C. 每次回家都遇到阻礙 D. 感慨自己命運(yùn)多蹇
8. 作家有三種死法。一曰自然的死，二曰痛苦的死，三曰快樂(lè)的死。快樂(lè)的死亡卻很快樂(lè)，不僅他自己感到快樂(lè)，別人看來(lái)也很快樂(lè)。昨天看見(jiàn)他大會(huì)上做報(bào)告，下面掌聲如雷；今天又看見(jiàn)他參加宴會(huì)，為這為那地頻頻舉杯。昨天看見(jiàn)他在高朋中大發(fā)議論，語(yǔ)驚四座；今天又看見(jiàn)他在那些開(kāi)不完的座談會(huì)上重復(fù)昨天的意見(jiàn)。昨天看見(jiàn)他在北京的街頭；今天又看見(jiàn)他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。
根據(jù)這段話我們可以知道（ ）。
A. 社會(huì)活動(dòng)可以活躍思想、對(duì)創(chuàng)作也是有幫助
B. 對(duì)快樂(lè)的死亡非常蔑視
C. 非常贊同快樂(lè)的死亡
D. 自然的死亡比快樂(lè)的死亡更快樂(lè)
9. 舞臺(tái)上的演員不同于畫(huà)室里的模特兒。舞蹈除自然美外，更注重藝術(shù)美，于是便要講到衣飾。但這衣飾決不像舊戲那樣給人套上死板的程式，也不像話劇那樣過(guò)分地寫(xiě)實(shí)。它是綠荷上的露珠，是峭壁上的青藤，是紅花下的綠葉，是翠柳上的黃鸝，是一種微妙的附著。
這段文字主要談的是（ ）。
A. 舞蹈與藝術(shù)的關(guān)系 B. 舞蹈演員的人體與衣飾的關(guān)系
C. 舞姿與形象的關(guān)系 D. 舞蹈的自然美與藝術(shù)美的關(guān)系
10. 俄羅斯科學(xué)院文學(xué)研究所內(nèi)有個(gè)“普希金之家”，是珍藏俄國(guó)古典文學(xué)大師們遺物的小型博物館。在這里我大吃一驚：原來(lái)我所崇敬的那些文學(xué)大師，幾乎都能畫(huà)一手好畫(huà)。但這些畫(huà)在普希金之家并不作為一種純粹的藝術(shù)作品，而作為作家的遺物，和大師們的書(shū)桌、文具、手杖、眼鏡、外衣、懷表和水杯擺在一起。它們被當(dāng)作作家生命氣息的載體——而不是心靈欲望的載體，只是從屬于文學(xué)，并沒(méi)有自己獨(dú)立的身份與價(jià)值。
對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是（ ）。
A. 普希金也能畫(huà)一手好畫(huà)
B. 普希金的畫(huà)是對(duì)其內(nèi)心理想、信念、追求的反映
C. 普希金的畫(huà)是能反映其心理與性格的日常生活用品
D. 普希金的畫(huà)不是純粹的藝術(shù)作品，但有獨(dú)立的價(jià)值
11. 1997年5月11日，美國(guó)紐約曼哈頓一幢高樓里正在進(jìn)行一場(chǎng)被媒體稱為“人機(jī)大戰(zhàn)”的國(guó)際象棋比賽。對(duì)局的一方是1985年以來(lái)一直獨(dú)霸棋壇的俄羅斯棋王卡斯帕羅夫，另一方是美國(guó)IBM公司推出的“天下第一”下棋機(jī)器——名為“深藍(lán)”的超級(jí)計(jì)算機(jī)。盡管卡斯帕羅夫一開(kāi)始就聲稱他是“為尊嚴(yán)而戰(zhàn)”，但最后“深藍(lán)”還是以3.5比2.5的總比分取勝。對(duì)此，世界輿論一片嘩然。
“人機(jī)大戰(zhàn)”特別引人注目的原因不是（ ）。
A. 人跟計(jì)算機(jī)進(jìn)行國(guó)際象棋比賽尚屬首次，所以引起媒體的關(guān)注
B. 一方是俄羅斯棋王卡斯帕羅夫，一方是“天下第一”下棋機(jī)器“深藍(lán)”
C. 卡斯帕羅夫并非是為他個(gè)人而戰(zhàn)，比賽涉及到人類(lèi)的尊嚴(yán)問(wèn)題
D. “深藍(lán)”最終以3.5比2.5的總比分取勝，導(dǎo)致世界輿論一片嘩然
12. 明月當(dāng)空，花間的李白無(wú)親自憐，便起舞清影，舉杯邀月；大江上的曹操有雄兵百萬(wàn)，就橫槊賦詩(shī)，酹酒江心。今舞者，正是從人們平常不自覺(jué)的動(dòng)作中，抽出最美的、規(guī)律性的東西，以衣具飾之，以音樂(lè)和之，釀成一股酒香，反過(guò)來(lái)蕩搖人的感情。
通過(guò)這段文字我們可以知道，古人起舞的原因是（ ?。?。
A. 以舞姿來(lái)蕩搖人的感情
B. 因人內(nèi)心情感的搖蕩而不由得手舞足蹈
C. 與音樂(lè)和之，抽出最美的東西
D. 因禮節(jié)而起舞，表現(xiàn)自己
13. 胚胎干細(xì)胞的一個(gè)研究重點(diǎn)是用于產(chǎn)生能分泌胰島素的胰腺組織，再將這些胰腺組織移植到體內(nèi)，以根治糖尿病。西班牙的研究者就將胰島素基因轉(zhuǎn)入小鼠的干細(xì)胞中，使之具有分泌胰島素的能力，再將這些干細(xì)胞植入患糖尿病的小鼠胰腺中，結(jié)果小鼠的糖尿病癥狀消失了。
這段文字意在告訴我們（ ）。
A. 胚胎干細(xì)胞能治療小鼠的糖尿病癥狀
B. 胰島素基因的作用比胚胎干細(xì)胞的作用大
C. 胚胎干細(xì)胞常用來(lái)根治糖尿病
D. 胚胎干細(xì)胞在醫(yī)學(xué)上的用途
14. 白鶴梁因從前經(jīng)常有許多白鶴棲息于梁上而得名。白鶴梁多數(shù)時(shí)候隱沒(méi)在江水中，只有在枯水期才顯露出來(lái)。先人們以在石梁上刻石魚(yú)的方法記錄上長(zhǎng)江的枯水位；石梁上還有許多詩(shī)文碑刻，這些石魚(yú)和碑刻是非常珍貴的水文資料，為探索過(guò)去1200年以來(lái)長(zhǎng)江上游枯水期的發(fā)生和水量變化的規(guī)律提供了極其準(zhǔn)確的科學(xué)依據(jù)。因此白鶴梁被譽(yù)為“世界第一古代水文站”。加上白鶴梁上的題刻大多出自歷代名家之手，具有極高的藝術(shù)欣賞和保留價(jià)值，白鶴梁因此成為三峽庫(kù)區(qū)惟一一處國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。
這段文字主要談的是（ ?。?。
A. 白鶴梁命名的原因
B. 白鶴梁是“世界第一古代水文站”
C. 白鶴梁成為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位的原因
D. 白鶴梁具有極高的藝術(shù)欣賞和保留價(jià)值
15. 地球上生命的歷史也就是生物與它們的環(huán)境相互作用的歷史。動(dòng)植物的形體和習(xí)性在很大程度上是由環(huán)境造成的，而反向作用，即生物對(duì)其所在環(huán)境的實(shí)際影響則相對(duì)較小。只有到了20世紀(jì)，作為物種之一的人類(lèi)才獲得了足夠的力量，有效地改變他所在的世界——大自然。
“足夠的力量”是指（ ）。
A. 人類(lèi)所獲得的空前的改變社會(huì)環(huán)境的力量
B. 地球上的生物施加給自然環(huán)境的反向作用力
C. 環(huán)境對(duì)地球上生物的作用和地球上生物對(duì)環(huán)境的反作用
D. 人類(lèi)在20世紀(jì)所取得的足以改變自然環(huán)境的力量
16. 俄國(guó)十二月黨人起義，被歷史稱之為貴族革命。那是一個(gè)極其黑暗極其齷齪的時(shí)代，除了匍匐于王權(quán)靴下的草芥，任何生命都不能生長(zhǎng)。然而，恰恰是窒息生命的統(tǒng)治，使自己成為一種焦灼的渴望；恰恰是腐質(zhì)土的堆積，迫使一種名叫崇高的生物直立起來(lái)，以流血的方式，不顧一切地生長(zhǎng)。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)（ ?。?。
A. 自由的可貴性B. 對(duì)王權(quán)專(zhuān)制的痛恨
C. 以流血為革命的方式D. 對(duì)祖國(guó)的憂慮
17. 中國(guó)詠花詩(shī)詞的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值是不容忽視的。它通過(guò)人們對(duì)花卉的審美態(tài)度和欣賞情調(diào)，曲折地反映了人的種種處境和對(duì)生活的理解。我們?cè)陂喿x鑒賞詠花詩(shī)詞的同時(shí)，考慮歷代詩(shī)人、詞人的不同的創(chuàng)作心態(tài)以及與之相適應(yīng)的藝術(shù)境界，是很有趣味的，這對(duì)我們的鑒賞活動(dòng)也頗有益。
根據(jù)這段文字，“趣味”是指（ ?。?。
A. 人們閱讀鑒賞詠花詩(shī)詞是一種饒有興趣的事
B. 人們閱讀鑒賞詠花詩(shī)詞了解了古人的花卉栽培情況
C. 人們閱讀鑒賞詠花詩(shī)詞時(shí)產(chǎn)生的藝術(shù)審美情趣
D. 詠花詩(shī)詞本身所具有的藝術(shù)審美價(jià)值
18. 國(guó)際奧委會(huì)主席羅格在其就任宣言中指出：“奧林匹克的格言是更快、更高、更強(qiáng)。當(dāng)然，我們將繼續(xù)保留這個(gè)格言。但是，在新世紀(jì)來(lái)臨的時(shí)候，或許對(duì)體育來(lái)講需要新的格言，那就是更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)?！痹谶@里羅格先生以辯證唯物主義和歷史唯物主義的態(tài)度和改革、求變的精神，適時(shí)地提出新世紀(jì)奧林匹克新格言。
下列對(duì)羅格適時(shí)提出新世紀(jì)奧林匹克新格言的評(píng)價(jià)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?。
A. 新格言寄托了人們對(duì)奧運(yùn)會(huì)的美好希望，并賦予新世紀(jì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)以嶄新的文化使命
B. 新格言內(nèi)涵更寬泛，人文色彩更強(qiáng)，是一種全新的體育理念
C. 提出了未來(lái)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向，提出了對(duì)運(yùn)動(dòng)員道德品質(zhì)的要求
D. 對(duì)奧林匹克的格言而言，新格言是一個(gè)更符合實(shí)際、更人性化、更具人文色彩的思維模式
19. “金窩銀窩，不如家里的草窩?！钡耸遣话卜值膭?dòng)物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚(yáng)一揚(yáng)手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬(wàn)里投荒，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩(shī)——為了闖世界。多數(shù)卻完全是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門(mén)，去串演各種悲劇。人一離開(kāi)鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英。
對(duì)文中畫(huà)線句子理解正確的是（ ）。
A. 寫(xiě)出了遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的游子們孤苦無(wú)助的境遇
B. 是對(duì)年少氣盛的人去尋找理想、開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的描述
C. 鄉(xiāng)土情結(jié)存在于每一個(gè)人心中
D. 在外面闖世界的人都不想回家
20. 瑪雅人是中美洲的土著居民，曾經(jīng)擁有高度發(fā)達(dá)的文明。大約從公元300年起，瑪雅文明進(jìn)入了被稱為古典的鼎盛時(shí)期。公元800年，古典期瑪雅文明到達(dá)了它的頂峰，隨后卻發(fā)生了不可思議的崩潰。在此后的100多年里，瑪雅人先后放棄了他們的繁華城市，神廟和廣場(chǎng)成了野獸出沒(méi)的廢墟。有關(guān)瑪雅文明衰落的假說(shuō)可謂眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為，地震、瘟疫等天災(zāi)造成了瑪雅人口的急劇減少，也有人認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)或者農(nóng)民起義讓文明陷入混亂；還有人提出了“生態(tài)危機(jī)”論，認(rèn)為人口的嚴(yán)重膨脹、土地的過(guò)度開(kāi)墾所帶來(lái)的嚴(yán)重生態(tài)問(wèn)題導(dǎo)致了文明的消亡。
根據(jù)這段文字，我們知道“不可思議”是指（ ）。
A. 瑪雅人先后放棄了他們繁華的城市
B. 瑪雅人的神廟和廣場(chǎng)成了野獸出沒(méi)的廢墟
C. 瑪雅文明衰落的原因至今不明
D. 古典瑪雅文明達(dá)到了頂峰之后，迅速崩潰
21. 依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）。
①周邊國(guó)家發(fā)生禽流感疫情后，中國(guó)便嚴(yán)陣以待，加強(qiáng)防范；在疫病進(jìn)入國(guó)門(mén)后，沉著應(yīng)戰(zhàn)，以果斷的措施頑強(qiáng) 。
②近日，陜西咸陽(yáng)市武功縣公安局普集街派出所民警馬忠年勇斗持刀歹徒、血染警服的感人事跡在后稷故里廣為 。
③推動(dòng)中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程的，是一大批敢于率先沖破思想 的人們，吳敬璉便是其中之一。
④中國(guó)航天戰(zhàn)略藍(lán)圖：2010年前，實(shí)現(xiàn)登月， 建立包括永久性空間站在內(nèi)的“地面－太空綜合網(wǎng)”；而后將大型空間站發(fā)展成為空間航天基地。
A. 狙擊 傳頌 樊籬 既而 B. 狙擊 傳誦 藩籬 繼而
C. 阻擊 傳頌 樊籬 繼而 D. 阻擊 傳誦 藩籬 既而
22. 依次填入橫線上的關(guān)聯(lián)詞，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ?。?。
在信息處理這個(gè)環(huán)節(jié)上， 光計(jì)算有很大的潛力， 光與電子相比，更難以控制， 其信息的放大、增強(qiáng)、編碼、連接、交換等遠(yuǎn)不如電子方便， 大量的信息處理仍主要依靠電子技術(shù)。
A. 盡管 但 由于 因此 B. 既然 又 因?yàn)椤∮谑?/SPAN>
C. 雖然 但 如果 那么 D. 不僅 而且 若 所以
23. 依次填入下列各句橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ?。?。
①陽(yáng)光雖然為生命所 ，但是陽(yáng)光中的紫外線卻有扼殺原始生命的危險(xiǎn)。
②由于歷史的原因，西藏經(jīng)濟(jì)比內(nèi)地落后，比沿海發(fā)達(dá)地區(qū) 落后。
③古今 不容混同，但古人生活中許多相對(duì)真理，也包含著絕對(duì)真理的因素。
A. 必需 更加 雖然 一樣 B. 必須 越發(fā) 雖然 同樣
C. 必需 更加 固然 同樣 D. 必須 越發(fā) 固然 一樣
24. 依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ?。?。
①第一次庭審時(shí)，原告律師向法庭所作的 ，揭露了三年來(lái)原告在這起家庭暴力案件中遭受虐待的真相。
②人應(yīng)當(dāng)講信用，對(duì)已經(jīng)做了的允諾就決不 。
③汪曾祺先生終生主要從事創(chuàng)作，即使偶爾也寫(xiě)些評(píng)論，甚至這些評(píng)論可以歸入學(xué)術(shù)論文一類(lèi)， 總的說(shuō)來(lái)，他天生就是一個(gè)作家， 很難算是一個(gè)純粹的學(xué)者。
A. 申述 食言 但/而 B. 申述 失言 不過(guò)/也
C. 申訴 失言 但/而 D. 申訴 食言 不過(guò)/也
25. 依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ?。?。
①拘泥于某種原則或教條，絕不是我們應(yīng)該奉行的實(shí)事求是的做法。我們?cè)?jīng)在公有制的實(shí)現(xiàn)形式問(wèn)題上 自己，一旦解除，道路越走越寬廣。
②電腦照相的經(jīng)營(yíng)者想出一個(gè)招攬生意的奇妙招數(shù)：在大型商廈租賃一角，通過(guò)商廈售貨員向顧客派發(fā)免費(fèi)照相單：“凡在本店購(gòu)貨滿100元以上者，將 一張精美照片?！?/SPAN>
③金融危機(jī)的爆發(fā)，暴露了東歐各國(guó)在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)政策、共同 危機(jī)方面還存在需要加強(qiáng)之處。
A. 束縛 敬贈(zèng) 防御 B. 束縛 惠贈(zèng) 抵御
C. 禁錮 惠贈(zèng) 抵御 D. 禁錮 敬贈(zèng) 防御
26. 0,2,1,3,4,8,20,28,110,（ ）。
A. 130 B. 145 C. 157 D. 176
27. 2,3,5,11,46,（ ）。
A. 520 B. 490 C. 410 D. 97
28. 37,29,17,39,27,19,（ ）。
A. 17 B. 29 C. 37 D. 32
29. 0,2,6,12,20,30,（ ?。?。
A. 34 B. 38 C. 40 D. 42
30. 1,2,4,3,5,6,9,18,（ ?。?。
A. 14 B. 24 C. 27 D. 36
31. 計(jì)算19.98×37+199.8×2.3+9.99×80的值是（ ）。
A. 1999 B. 2000 C. 1997 D. 1998
32. 計(jì)算（0.34×2400×0.25+3×
A. 1989 B. 1999 C. 2009 D. 1979
33. 有一列數(shù)：3，7，10，17，27，44…從第三個(gè)數(shù)起，每個(gè)數(shù)都等于它前面兩個(gè)數(shù)的和，那么第1998個(gè)數(shù)除以5的余數(shù)是多少？（ ?。?/SPAN>
A. 4 B. 3 C. 2 D. 0
34. 某商店調(diào)查該商店出售的A、B兩種商品銷(xiāo)售情況，在被調(diào)查的家庭對(duì)象中，有13不用A商品，有
A. 96 B. 90 C. 84 D. 74
35. 甲、乙、丙、丁四個(gè)同學(xué)排成一排，從左到右數(shù)，如果甲不排在第一個(gè)位置上，乙不排在第二個(gè)位置上，丙不排在第三個(gè)位置上，丁不排在第四個(gè)位置上，那么不同的排法共有多少種？（ ）
A. 9 B. 11 C. 14 D. 6
36. 有一水池，裝有甲乙兩個(gè)注水管，下面裝有丙管放水，池空時(shí)，單開(kāi)甲管5分鐘可注滿，單開(kāi)乙管10分鐘可注滿；水池裝滿水后，單開(kāi)丙管15分鐘可將水放完。如果在池空時(shí)，將甲、乙、丙三管齊開(kāi)，2分鐘后關(guān)閉乙管，還要多少分鐘可注滿水池？（ ?。?/SPAN>
A. 14 B. 4 C. 10 D. 9
37. 有兩堆煤，第一堆是第二堆的4倍。當(dāng)?shù)诙衙哼\(yùn)走6.25噸后，第一堆煤是第二堆煤的6倍。第二堆煤原有多少噸？（ ?。?/SPAN>
A. 14.25 B. 21.45 C. 16.25 D. 18.75
38. 某人駕駛一輛小轎車(chē)要作32000千米的長(zhǎng)途旅行（路面基本相同）。除車(chē)上裝著四只輪胎，又帶了一只備用胎，為了使五只輪胎磨損程度相同，司機(jī)就有規(guī)律地把五只胎輪換使用，到達(dá)終點(diǎn)時(shí)每只輪胎行多少千米？（ ?。?/SPAN>
A. 32000 B. 24000 C. 25600 D. 6400
39. 小明今年（1995）的年齡是他出生那年的年份的數(shù)字之和。問(wèn)：小明今年多少歲？（ ?。?/SPAN>
A. 21 B. 24 C. 18 D. 20
40. 某次考試，張、王、李、陳四人的成績(jī)統(tǒng)計(jì)如下：
張、王、李平均分為91分；
王、李、陳平均分為89分；
張、陳平均分為95分；
那么張得了多少分？（ ）
A. 95 B. 76 C. 94 D. 98
41. 個(gè)體戶王小二承接了建筑公司一項(xiàng)運(yùn)輸1200塊玻璃的業(yè)務(wù)，并簽了合同。合同上規(guī)定：每塊玻璃運(yùn)費(fèi)2元；如果運(yùn)輸過(guò)程中有損壞，每損壞一塊，除了要扣除一塊玻璃的運(yùn)費(fèi)外，還要賠25元。王小二把1200塊玻璃運(yùn)送到指定地點(diǎn)后，建筑公司按合同付給他2076元。問(wèn)：運(yùn)輸過(guò)程中損壞了多少塊玻璃？（ ）
A. 10 B. 12 C. 14 D. 24
42. 甲、乙兩人對(duì)一根3米長(zhǎng)的木棍涂色，首先甲從木棍端點(diǎn)開(kāi)始涂黑5厘米，間隔5厘米不涂色，接著再涂黑5厘米，這樣交替做到底。然后，乙從木棍同一端點(diǎn)開(kāi)始留出6厘米不涂色，接著涂黑6厘米，再間隔6厘米不涂色，交替做到底。最后，木棍上沒(méi)有被涂黑部分的長(zhǎng)度總和為多少厘米？（ ?。?/SPAN>
A. 85 B. 60 C. 120 D. 75
43. 甲、乙兩人分別從A、B兩地同時(shí)同向而行（如下圖），經(jīng)過(guò)4時(shí)15分甲在C處追上乙，這時(shí)兩人共行了41千米，如果乙從A到B需走1小時(shí)45分，那么AB兩地相距多少千米？（ ?。?/SPAN>
A. 7 B. 9 C. 14 D. 8
44. 在做一道兩位數(shù)乘以兩位數(shù)的乘法題目時(shí)，小馬虎把一個(gè)乘數(shù)中的數(shù)字5看成8，由此乘積為1872，那么原來(lái)的乘積應(yīng)是（ ?。?。
A. 1400 B. 1600 C. 1800 D. 2400
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