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2008年山東省公務(wù)員考試申論真題
本文轉(zhuǎn)載自:〖南方公務(wù)員〗    發(fā)表時間:〖2014-08-23〗   本文作者:admin_G   瀏覽次數(shù):1301
 

2008年山東省公務(wù)員考試申論真題

一、注意事項

  1.申論考試是對應(yīng)試者閱讀理解能力、綜合分析能力、提出和解決問題能力、文字表達能力的測試。請仔細閱讀給定資料,按要求作答。

2.本試題由給定資料與作答要求兩部分構(gòu)成。考試時限為150分鐘。其中,閱讀給定資料參考時限為40分鐘,作答參考時限為110分鐘。滿分100分。

3. 考生應(yīng)用藍、黑色鋼筆或圓珠筆在答題紙指定位置作答,未在指定位置作答的,不得分。請在答題紙密封線內(nèi)指定位置填寫上自己的姓名、準考證號。

4. 監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時,考生應(yīng)立即停止作答,將試題本、答題紙和草稿紙都留在桌上,待監(jiān)考人員允許后,方可離開。

二、給定資料

    1.20068月,在襄樊市總工會與該市女企業(yè)家協(xié)會聯(lián)合開展的“金秋助學(xué)”活動中,19位女企業(yè)家與22名貧困大學(xué)生結(jié)成幫扶對子,承諾4年內(nèi)每人每年資助1000元至3000元不等,幫助這些貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè)。入學(xué)前,總工會給每名受助大學(xué)生及其家長發(fā)了一封信,希望他們抽空給資助者寫封信,匯報一下學(xué)習生活情況。但到2007年夏天,一年多來,三分之二的受助學(xué)生未給資助者寫信,也沒有采用其他的聯(lián)系方式。當襄樊市總工會再次組織企業(yè)家們資助時,部分企業(yè)家表示“不愿再資助無情貧困生”。無奈之下,宣布5名貧困大學(xué)生被取消繼續(xù)受助的資格。

    湖北襄樊5名貧困大學(xué)生因為在受助的一年多時間內(nèi)沒有任何“感恩”表示,被取消繼續(xù)受助的資格。此事一經(jīng)報道,評論紛至沓來,社會輿論的熱情關(guān)注頗有點出人意料。

    小事情引起大討論,往往就說明人們在某些原則問題上多有歧見。2007828日《光明日報》報道:截止827日,新浪網(wǎng)就“貧困生受助資格被取消”展開的討論,已有210729人參與。其中,83%174898票)的網(wǎng)友認為“應(yīng)該取消”,感恩是做人的底線,不知感恩的人很難期望他們將來回饋社會”,認為“不應(yīng)該取消”的占8.9%18790票)和“不好說”的占8.1%17041票)。

  2.有的人認為,不能因為大學(xué)生沒寫信就簡單地認定他們不感恩,企業(yè)家不應(yīng)就此撤銷資助。“雖然我不是貧困生,但我能夠理解他們?yōu)楹尾唤o捐助者寫信?!北本煼洞髮W(xué)的一位學(xué)生說,“我認為多數(shù)貧困生并不是心中不知感恩,只是他們不愿意用這種方式表達,他們認為上學(xué)期間好好學(xué)習,做好本分的事情將來回報社會,才是更好的感恩方式。”

    對于資助者來說,來自被資助者的感謝,無疑是一種鼓勵。溫州資助者李先生說,每次收到被資助的貧困學(xué)生發(fā)來的慰問短信,都會讓他流眼淚。北京的宋女士是一位機關(guān)工作者,她和她的朋友們每年都會通過中國青少年發(fā)展基金會向邊遠地區(qū)學(xué)生提供助學(xué)金捐助。她向記者坦言,自己從未要求孩子們定期聯(lián)系、匯報情況?!叭ツ?,我們捐助的10個孩子中有幾個孩子剛好是在同一個學(xué)校的,年底,他們一起寄來封信,告訴我們收到了多少錢,并介紹了他們在校的學(xué)習和生活情況?!彼闻空f,“付出的愛心有了回應(yīng),這讓我們都覺得很開心。但我們也不強求捐助的所有孩子都給我們寫信。畢竟他們還都是孩子,好好學(xué)習,對我們來說,就是最好的匯報了,我想,這也是對他們自己最好的‘匯報’”。

在這場討論中還有人認為,憐憫、善良和同情盡管是人類的自然本性,但平等、自由和尊嚴,也是與生俱來的人格。只要你有那么一點強勢,給弱者半分“恩惠”,人家就要感恩戴德。感恩中的“恩”是報不完的,就算報完了,你也是一輩子都欠他的,一輩子都不會與他是平等的地位、平等的人格。四川有們老板,資助了幾個貧困學(xué)生,由于受助的學(xué)生年底沒有向“恩人”匯報,老板就取消了他們受助資格,對不知去向的學(xué)生還動用律師將其告上法庭。

一位從事公益事業(yè)多年的人士認為,家境貧困的孩子們本身已經(jīng)面臨生活上的很多困難,以居高臨下的心態(tài)要求受助學(xué)生以低姿態(tài)的“感恩、虧欠”來面對捐助者和社會,對于年輕的他們有可能造成另一種心理上的壓力。很多捐助者本人也承認,自己愛心的付出,并不是為了這些受捐助的孩子對捐助者有多大的回報,而是希望他們能夠在溫暖、充滿關(guān)愛的環(huán)境中茁壯成才,將來能夠以同樣的社會責任感去回饋社會。

    3.2008年2月27《人民日報》刊登了哈爾濱鐵路國旅集團職工資助黑龍江蘭西縣30多名貧困學(xué)生的事跡。兩年來,受到哈鐵國旅集團叔叔阿姨們“一對一”的資助,得以繼續(xù)學(xué)業(yè)。盡管孩子們盼望,但和自己的資助人在兩年間卻未曾見過面,只是書信往來。孩子們或許不理解,但叔叔阿姨們確有良苦用心。越來越多的單位和個人加入“愛心助學(xué)”的隊伍,是他們點燃起一盞盞希望的燭火,照亮一個個苦難少年的前程。在很多人看來,受助者心懷感恩,是對愛心人士最大的安慰。在這種心理期許之下,受助者與獻愛心者見面表達謝意,是合情合理的。然而,哈鐵國旅人卻想得更深一些。幫一個寒門子弟繼續(xù)學(xué)業(yè),可能從此改變一個人乃至一個家庭的命運,這份情義往大了說,是一種恩德,一生一世都會被銘記。但就受助者當前境況而言,除了感激,沒有更多表達謝意的能力和方式。面對資助者,過分強調(diào)“感恩”,只會增加他們的自卑感。為了避免給孩子們造成不必要的“刺激”,哈鐵國旅人選擇了“見面不如鴻雁”。他們在信中鼓勵孩子們安心讀書,把對某個人的感激化為對全社會的關(guān)愛。這是一份怎樣的情懷!

    那么,是不是就不要感恩了呢?答案當然是否定的。有一個故事讓人不能釋懷。一位在山中修路的農(nóng)民工,為阻止一輛即將墜崖的大巴車受了重傷,等他在醫(yī)院醒來時發(fā)現(xiàn)少了一條腿。面對“后不后悔”的疑問,他陷入了苦悶:他救了一車人的性命,可在住院的日子里,那一車人沒有一個來探望過他。其實,哪怕只是一聲“謝謝”,他也就無怨無悔了。俗話說“滴水之恩,當涌泉相報”。沒有感恩,愛心之樹就失去了成長的沃土,愛心之舟也必將擱淺在心靈的荒漠。不論時代發(fā)生怎樣的變化,美好的情操和品德永遠鮮亮。一個讓崇高墜地、愛心落空的社會是多么讓人失望?。≡跇?gòu)建社會主義核心價值體系的今天,我們需要倡導(dǎo)形成一種知辱明恥、互相關(guān)愛的社會氛圍,培育一種尊重奉獻、褒揚崇高的價值追求。農(nóng)民工兄弟未能從被他救了性命的人那里得到應(yīng)有的感恩回饋,那么社會就要把最高的禮贊獻給他,竭盡所能地幫助他,不能讓他流血、流汗又流淚。

    每個人對這個社會都有一份責任,當我們更多關(guān)注自己對他人的責任,而非他人對自己的;常懷感恩之心,而不是認為別人對自己的付出都是理所當然,那么,愛心和感恩才能在全社會范圍形成大的互動,社會和諧也就大有希望。

4. 有人認為,資助乃高尚之善舉,不應(yīng)求取回報,若附加任何感恩條件,就是“道德要挾”、“道德綁架”,就是滿足道德虛榮心的假仁假義。以“附加條件”的有無為標準,劃分慈善的真?zhèn)?,這一簡單做法陳義甚高,但實際可能徒增紛擾、于事無補。

    有人做善事,不圖回報,不事張揚,只是默默奉獻,以此為樂。這無疑是純粹而真誠的仁愛,自然應(yīng)當受到社會的稱頌。不過,假如還有人在行善的同時要求受益人作出某種回應(yīng),是否就會造成道德虛偽和慈善變質(zhì)?恐怕未必??梢栽O(shè)想,如果慈善必須是不可附帶任何條件的愛心付出,那么那些附有一定條件的獻愛心活動就會被當成假慈善,那些獻愛心者就會被認作道德虛偽之人。如此,奉獻者就可能因為害怕“不道德”的惡名而缺乏動力去行善,長此以往,必定害及愛心的傳播。在廣東,有一個成功的案例:被資助者必須簽《道義契約》。契約要求,受助學(xué)生進入社會后,在經(jīng)濟條件許可的情況下,要償還助學(xué)金,并比照學(xué)生貸款支付利息,以幫助其他大學(xué)生。令人欣喜的是,第一批受助學(xué)生畢業(yè)后,半個月里,即有21人償還16450元。在襄樊這一案例中,資助者和受助者事前未曾就“助學(xué)”活動約定條件,因而活動組織者取消受助資格的決定顯得有些突兀。不過,這并不意味著此次“助學(xué)”就是一場虛偽的“道德秀”。事實上,將“附加條件的有無”看成道德問題,是道德上的一種“潔癖”。

    5.去年,華東師范大學(xué)首批師范生收到一封校長寫的親筆信。信中,校長叮囑即將入學(xué)的免費生“一定不要忘記感謝父母和家人,不要忘記感謝老師。希望你懷著一顆感恩的心走出家門,懷著一顆自信的心走進校門”。

    感恩這種情愫在社會情商體系中愈來愈珍貴了,以至有論者指出“感恩意識的匱乏成了一個重要的社會問題”?;蛟S也正是因為如此,上述大學(xué)校長致函新生一事竟遭到包括網(wǎng)絡(luò)輿論在內(nèi)的諸多質(zhì)疑甚至指責,認為是“多余”、“多管閑事”等等。對此,有些學(xué)者認為,某些制度層面上的不公,不該影響學(xué)生對父母、家人、老師應(yīng)有的感恩情懷,也不能遮蔽一位校長督促學(xué)生回首感恩的善意。

    在感恩上,我們常常感嘆世風日下今不如昔,也往往由此反思教育的弊端。誠然,在現(xiàn)行的教育體制中,包括感恩在內(nèi)的情商教育被沖擊得七零八落,甚至被嚴重地忽視著——高考以及就業(yè)的壓力,使得教育染上了愈來愈功利的色彩,由此而生的培養(yǎng)目標的嬗變,也讓教育的功利性漸漸向自利轉(zhuǎn)變,學(xué)校過多地著眼于有利于自身需要的學(xué)生能力的培養(yǎng),而罔顧其他。在這樣的背景下看華東師大校長這封“多余”或者“多管閑事”的親筆信,難道不是一種進步嗎?就算它只是龐大的既有教育體制中一個帶有個人色彩的節(jié)點,出于對公序良俗構(gòu)架的公共訴求,也應(yīng)該將其視為學(xué)校在學(xué)生情商教育上的意識覺醒和責任回歸。希望這樣的諄諄教誨能夠多一些,形成一個逐漸完善系統(tǒng)的學(xué)校情商教育體系,來救贖我們心中遺失太多的感恩情懷。更重要的是,這樣一種形式表露了感恩教育所必需的寬容和細節(jié)原則。很多時候,感恩是一種心靈獨語,需要寬容的平臺和細節(jié)的積累來培植孕育。

  6.2007年8月27《解放日報》載文:某校負責學(xué)生工作的老師講述了一個“沉痛教訓(xùn)”:一位學(xué)生家庭突遭變故,陷入貧困。學(xué)生身邊的一群老師堅持每月給他三四百元資助,直到他畢業(yè)。逢年過節(jié),老師們還輪流請他來自己家吃飯。這們學(xué)生要畢業(yè)了,老師們籌劃著開個歡送會。誰知,他跟誰都沒打招呼,收拾完行李獨自離校了。失望之余,老師們反思:我們給貧困學(xué)生的關(guān)愛中是否還缺失了哪一塊?答案是:缺失了心靈扶助。

    文章認為,初進校時相當一部分貧困學(xué)生感到自卑、心態(tài)不平衡,人際交往不順暢,他們需要“潤物無聲”的心靈呵護。高校需要不斷健全心理健康教育網(wǎng)絡(luò),鼓勵貧困學(xué)生參加社團組織,鍛煉能力,獲得自信。當他們的心靈充滿陽光時,感恩意識與能力也會不斷提高。

    貧困大學(xué)生無論接受國家還是民間資助,學(xué)校都要為他們搭建一個感恩與回報的平臺,除了對資助者表示感謝外,更重要的是在更大范圍回報社會,使愛心得以“接力”。華東大學(xué)每年有6名學(xué)生接受一位老先生的捐助。學(xué)校除了開年會,讓受助學(xué)生和老先生見面交流外,還組織學(xué)生寫學(xué)習和生活經(jīng)歷、感言,定期給老先生送去。通過這樣的引導(dǎo),感恩之心在學(xué)生心中悄悄扎根。

    7.大連醫(yī)科大學(xué)學(xué)生慕曉娟來自朝陽市朝陽縣一個普通的農(nóng)民家庭,在校期間,慕曉娟得到了老師、同學(xué)及社會人士的很多幫助,感恩的她把每個人的每一份幫助深深記在心底,把自己的愛心投向社會,這個山里孩子挺直了脊梁,開始了自立自強的生活旅程。一項項殊榮記錄著慕曉娟的感動與追求:現(xiàn)任年級學(xué)生會學(xué)習部副部長、班級學(xué)習委員,多次榮獲遼寧省一等獎學(xué)金,獲得大連醫(yī)科大學(xué)自強不息大學(xué)生、“三好學(xué)生”等榮譽稱號。在學(xué)校舉辦的“尋找青春的感動”活動中,她成為“校園十大感動人物”之一。慕曉娟經(jīng)常利用假期及課余時間去當?shù)仞B(yǎng)老院作義工,她對待老人院老人像親人一樣,定期看望,問寒問暖,送去真誠。在她常去的紅巖老人院、白云老人院及同泰老人院,老人們都熟悉了她,親切稱她“小慕”,她同爺爺奶奶們說笑、娛樂和運動,讓他們感受青春的力量;她聽他們講述他們記憶中耐人尋味的故事,講述歷史、長征、英雄,與他們共同分享人生,她與爺爺奶奶共同研討時事,評論現(xiàn)狀,聆聽他們的經(jīng)驗之談,接受他們難得的關(guān)于人生的體會,關(guān)于人生價值取向積極思想的教誨……老人們也把她當作孩子,喜歡她,信任她。在關(guān)愛兒童村手工藝品拍賣會中,她的作品獲優(yōu)秀獎,她將拍賣的錢全部捐給兒童村的孩子們。同時,她報名捐獻造血干細胞,為醫(yī)療事業(yè)盡一份微薄之力。

8.2008年2月13《文匯報》載文:“感恩是增強學(xué)生動力的源頭,也是增強學(xué)生社會責任感的一個重要方式”,這是上海對外貿(mào)易學(xué)院黨委副書記樓巍的話。記者在跟蹤采訪中獲悉,該校已經(jīng)連續(xù)進行四年的感恩教育,使學(xué)生的社會責任感有了很大提升。據(jù)介紹,上海對外貿(mào)易學(xué)院組織感恩教育,從最初的給父母寫家信,到現(xiàn)在每年過春節(jié)時向父母、老師等自己敬重的長輩討要一句“壓歲言”,雖然每年活動的形式都在創(chuàng)新,但感恩的內(nèi)涵卻一直沒有變化。樓巍稱,大學(xué)教育從原先的重視智力教育到能力教育,再到現(xiàn)在對學(xué)生進行動力教育,感恩是最容易使學(xué)生增強自己動力的一種方式。事實上,在經(jīng)歷感恩教育后,不少學(xué)生的責任意識得到增強,尤其是增強了社會責任感。

    9.在“襄樊停捐事件”引起的熱烈討論和激烈爭論中,有些人認為:“我們期盼感恩不需要書面的契約來保障,感動也不因一紙契約而‘消解’,每個人心中都有一張無形的契約?!备卸魇且环N道德良性互動的潤滑劑。要讓感恩之情延續(xù)傳遞,受助者當然更需善待社會善意。心懷感恩,才能知道珍惜,珍惜來之不易的機會,珍惜別人患難相助的愛心。感恩是一種生活態(tài)度,是做一個社會人最樸素的道德準則。人與人之間缺乏感恩之心,必然導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠。在現(xiàn)實世界,感恩是必要的,因為感恩對社會發(fā)展的意義是深遠的。

    對于貧困大學(xué)生在社會交往方面的問題,我們應(yīng)該更深入地了解他們的想法,這本身也是大學(xué)生德育教育的重要內(nèi)容。我們的德育教育既要立足高遠、堅持正確的導(dǎo)向,同時也要落實到點滴之中,通過解決實際問題來體現(xiàn)德育教育的作用。對于貧困大學(xué)生,我們應(yīng)以更加細致、耐心的方式來研究和解決存在于他們中間的問題。作為資助方的企業(yè)家們想收到這些受助大學(xué)生的反饋信息,可以理解,但不能簡單地說貧困大學(xué)生“不感恩”。企業(yè)家應(yīng)該以更加平和的心態(tài)來進行這項公益事業(yè)。當前,社會各界對貧困大學(xué)生的資助,是幫助困難學(xué)子順利完成學(xué)業(yè)的有效途徑,應(yīng)該積極鼓勵和提倡更多的有識之士都參與到這項公益事業(yè)中來。捐資助學(xué)活動的主辦機構(gòu),應(yīng)該主動在捐助者和受助者之間搭建起幫助他們相互聯(lián)系和相互溝通的平臺。

    10.一些理論工作者談到感恩問題時說,感恩是保證社會和諧和健康發(fā)展的深層底蘊。我們說,有感恩就有尊重。感恩既體現(xiàn)了對生命的尊重,也體現(xiàn)了對別人財產(chǎn)的尊重。而有尊重就會有敬畏,因為尊重本身也是一種敬畏的表現(xiàn)。而敬畏是產(chǎn)生秩序有效的基本條件,敬畏使秩序有了內(nèi)在的約束,從而使秩序有了實在意義。所以,感恩精神深層次也體現(xiàn)了一種秩序精神。而秩序是保證社會健康發(fā)展的一個基本要件。我們說,感恩體現(xiàn)了一種公平境界。感恩實質(zhì)是依據(jù)個人內(nèi)心公平法則對別人付出所進行的一種回報,所以,感恩實質(zhì)體現(xiàn)的也是一種公平人格。由于社會是由個人組成的,所以有了個人的公平,才能有社會的公平。感恩又是愛的表現(xiàn)。資助是愛,感恩也是愛,資助與感恩,共同構(gòu)成了一個愛的循環(huán)圈,并且二者互相促生,良性循環(huán)。而愛是人性的基本要求,也是社會健康發(fā)展的基本要求。秩序、公平、愛三者構(gòu)成了社會健康發(fā)展的三個基本要素,而感恩與這三個要素在本質(zhì)上都是有關(guān)聯(lián)的,所以,一個國家公民感恩的程度是反映社會是否健康發(fā)展的重要尺度。

    胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出:要“建設(shè)和諧文化,培育文明風尚。和諧文化是全體人民團結(jié)進步的重要精神支撐。”“大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想,以增強誠信意識為重點,加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè),發(fā)揮道德模范榜樣作用,引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責任、家庭責任。”和諧文化是以和諧為思想內(nèi)核和價值取向,以倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神、營造和諧氛圍為主要內(nèi)容的文化。它最基本、最直接的價值取向是崇尚和追求和諧。和諧始于內(nèi)心,人的身心和諧是社會和諧的基本條件?,F(xiàn)代社會,工作和生活節(jié)奏加快、競爭加劇,人們的精神壓力加大,容易產(chǎn)生急功近利、心浮氣躁的心態(tài),遇到挫折時,甚至會產(chǎn)生怨恨、仇視的情緒。這些精神上的不健康因素一旦導(dǎo)致極端行為,就會影響社會的和諧穩(wěn)定。通過和諧文化的熏陶和哺育,可以提高人的境界、情趣、品位,有效調(diào)節(jié)人們的情感和心理,培育樂觀、豁達、寬容的精神和自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。

11.2008年2月18,李麗在中央電視臺“《感動中國》2007年度人物頒獎典禮”上說:“我從事家庭教育以來,認識了很多家庭,認識了很多孩子,我覺得有些孩子缺少了一種感恩,缺少了一種意志力,缺乏一種抗擊挫折的能力,怎么樣樹立自己正確伯人生觀,有些孩子很模糊,我希望通過我們的努力,和我們的孩子一起成長,讓自己成為一個對社會有用的人?!?span>

    一些社會人士說,現(xiàn)在有一些受助的貧困大學(xué)生沒有主動向資助人表示感激,反映出他們心目中的一些顧慮。由于經(jīng)濟條件差,他們可能會覺得因此而抬不起頭,進而不愿意公開直面資助人。其實,這是一種不正確的心態(tài)。貧困大學(xué)生應(yīng)該樹立一個正確的人生觀和價值觀。對于自己目前的貧困要有一個正確的認識:貧困是可以改變的,但歸根究底要靠自己。今天有人資助自己,就應(yīng)該積極地利用好這個條件,將這份資助轉(zhuǎn)化成自己積極進取的動力。而不能總是感覺低人一等,或者是怨天尤人、埋怨社會的不公正。如果不改變這種消極的心態(tài),會使自己懶得與別人溝通,難以樹立起積極的追求,即使是奮斗也會覺得前途渺茫,甚至導(dǎo)致更加消極的后果。

    12.中國科技大學(xué)學(xué)工部尹紅副部長說,引導(dǎo)受資助的貧困生成立愛心社團,秉承“服務(wù)社會,奉獻愛心,推己及人,薪火相傳”的宗旨,在活動中自我教育、自我提升,是我們學(xué)校近幾年重點探索的助學(xué)與育人相結(jié)合的新模式?!熬M愛心社”就是由獲得“精進助學(xué)金”資助的25名同學(xué)發(fā)起的,現(xiàn)在已有50名成員。社團成立以來,同學(xué)們積極參加暑期“三下鄉(xiāng)”活動,到農(nóng)村開展社會調(diào)查,舉行社團聯(lián)誼交流活動,向新生介紹學(xué)習經(jīng)驗,舉辦“感恩與責任”征文活動等,這個學(xué)生群體在一系列活動中感動著、成長著。像這樣的愛心社團在我們學(xué)校就有8個,它們都以設(shè)立的助學(xué)金名稱命名,統(tǒng)一在“自強社”的管理之下。

    大連理工大學(xué)自強社是在學(xué)校學(xué)生工作處指導(dǎo)下的以家庭經(jīng)濟困難學(xué)生為主的社團組織,通過幾年來的不斷發(fā)展,現(xiàn)今的自強社共有18個院系分社,4000余名社員。近年來,自強社不斷擴大社會公益活動410余次,參與活動17900多人次,累計活動時間109500多小時。

    13.2007年8月22,教育部發(fā)言人王旭明在接受媒體采訪時說,困難大學(xué)生不是一般的弱勢群體,不應(yīng)該把他們和弱勢群體相提并論。家庭經(jīng)濟困難的大學(xué)生在求學(xué)過程中存在一定困難,但他們已經(jīng)接受了高中教育,正準備邁入大學(xué)校門,按我們現(xiàn)在的觀點,這些同學(xué)可以被視為未來的國家棟梁。對他們除了有學(xué)業(yè)上的要求,我認為還要有心理素質(zhì)、品德、思想意志方面的要求。所以,我特別提倡對貧困大學(xué)生進行自強自立教育,宣傳那些在國家資助政策的鼓勵下克服困難奮斗成長的大學(xué)生。

    王旭明不說,無論是國家資助還是民間資助,都應(yīng)在經(jīng)濟支持的同時考慮到對學(xué)生的教育和影響。他同時建議,民間資助困難學(xué)生的方式和方法可適當調(diào)整,改變單純給予的方式,給予的同時要有一定的前提條件。如變成某種契約的形式,在契約中加入受資助學(xué)生每年寫幾封信報告學(xué)習生活情況、報告成績單以及經(jīng)費使用情況,如果沒有報告將停止資助等內(nèi)容;或借鑒國家資助政策,資助的同時有一種激勵機制,培養(yǎng)他們的報恩思想。

    教育專家熊丙奇認為,在人們感慨大學(xué)生要增強孝心、同情心、感恩心的過程中,家庭中的感恩教育到位,也非常重要。他說,一些大學(xué)生缺乏感恩心的原因,除了那種功利化的學(xué)校教育引導(dǎo)學(xué)生把所有精力都放在書本中,并以分數(shù)作為唯一標準來評價學(xué)生之外,還包括家庭教育的變異與迷失。

    14.復(fù)旦大學(xué)設(shè)立了“愛心基金”,不僅吸納社會資助,也是教育學(xué)生的載體。每年學(xué)生畢業(yè)時,受該基金資助的貧困學(xué)生都要向?qū)W校師生作出奉獻愛心的承諾并簽名:“在我留學(xué)期間,我將把每年獎學(xué)金的5%捐獻給復(fù)旦,以資助家貧的學(xué)弟學(xué)妹們”、“工作以后,每年我會將工資的5%捐給復(fù)旦”……許多學(xué)生遵守承諾,不斷為“愛心基金”添磚加瓦。廣西大學(xué)學(xué)工處處長唐興說,部分貧困生感恩意識缺失,不是一日之寒。這些負面思想正需要學(xué)校來正確引導(dǎo)。學(xué)校的宗旨是教書育人,不僅是在學(xué)術(shù)上,在思想道德的教育上,同樣需要投入。同樣本著這種“資助與教育并舉,助困與育人并重”的宗旨,廣西大學(xué)近年來一直堅持感恩教育,培養(yǎng)貧困生的愛心與感恩之情:召開“感恩大會”,邀請先進人物演說親身經(jīng)歷;組織到孤兒院參觀,幫助院里的孤兒;積極與校外企業(yè)建立友好關(guān)系,撮合一對一幫扶,提供貧困生社會實踐機會等。在形式多樣的感恩教育中,學(xué)生獲益良多。

三、作答要求:

(一)給定資料13反映:湖北襄樊5名貧困大學(xué)生,因為在受助的一年多時間內(nèi)沒有任何“感恩”表示,被取消繼續(xù)受資助資格。此事一經(jīng)報道,評論紛至沓來,形成了兩種對立的觀點:一是認為這些貧困大學(xué)生懂得知恩圖報是最基本的道德要求,應(yīng)該感恩;二是認為資助者資助的目的不應(yīng)是為了得到回報,不必要求受助者以一種方式感恩。觀察各方觀點,請你說明:

    1.爭論雙方一個基本的共識是什么?

    2.爭論的焦點何在?

    要求:概括準確,觀點鮮明,條理清晰,字數(shù)不超過200字。(滿分10分)

(二)給定資料4提到“有些人認為,資助乃高尚之善舉,不應(yīng)求取回報,若附加任何感恩條件,就是‘道德要挾’、‘道德綁架’,就是滿足道德虛榮心的假仁假義?!蹦闶侨绾慰创案郊訔l件的資助是‘首先綁架’”這個問題的?

    要求:觀點明確,條理清晰,重點突出,字數(shù)控制在300字以內(nèi)。(滿分15分)

(三)給定資料58表明:感恩意識的匱乏成了一個引人注目的社會問題。從大學(xué)校長的“特別提醒”,到大學(xué)生是否“不知感恩”的激烈爭辯,在一定程度上反映了社會文化及道德教育的某種缺失,暴露出這種結(jié)對資助的形式,確有值得反思的地方。請你就此做一個評點。

    要求:評析集中,詳略得當,字數(shù)不多于350字。(滿分20分)

(四)給定資料9顯示:“我們期盼感恩不需要書面的契約來保障,感動也不因一紙契約而‘消解’,每個人心中都有一張無形的契約”。請根據(jù)給定資料914,聯(lián)系實際,談?wù)劇案卸髦槿绾胃d長”的話題。

    要求:有針對性、可行性,字數(shù)控制在400字以內(nèi)。(滿分20分)

(五)請根據(jù)你對以上給定資料的理解和體會,在下列題目中任選一題寫一篇文章。

 1.讓世界少一份冷漠,多一份陽光

 2.守候.期待.感恩

要求:自定立意,自定文體,觀點鮮明,語言流暢,字數(shù)掌握在900字左右。(滿分35分)

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