喜賀南方學(xué)員囊括19年省委、省政府、工商、監(jiān)獄等熱門(mén)職位狀元
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2016年國(guó)家公務(wù)員考試申論真題 省級(jí)以上(含副省級(jí))綜合管理類(lèi)
本文轉(zhuǎn)載自:〖南方公務(wù)考試研究中心〗    發(fā)表時(shí)間:〖2016-07-19〗   本文作者:admin-L   瀏覽次數(shù):2976

2016年國(guó)家錄用公務(wù)員考試《申論》真題卷

省級(jí)以上(含副省級(jí))綜合管理類(lèi)

(滿分:100分  時(shí)限:180分鐘)

一、注意事項(xiàng)

1.本題本由給定資料與作答要求兩部分組成??荚嚂r(shí)間為180分鐘。其中,閱讀給定資料參考時(shí)限為50分鐘,作答參考時(shí)限為130分鐘。滿分100分。

2.請(qǐng)?jiān)陬}本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫(xiě)自己的姓名和準(zhǔn)考證號(hào),并用2B鉛筆在準(zhǔn)考證號(hào)對(duì)應(yīng)的數(shù)字上填涂。

3.請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡上指定的區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域的作答無(wú)效!

4.待監(jiān)考人員宣布考試開(kāi)始后,你才可以開(kāi)始答題。

5.所有題目一律使用現(xiàn)代漢語(yǔ)作答,未按要求作答的,不得分。

6.監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時(shí),考生應(yīng)立即停止作答,將題本、答題卡和草稿紙都翻過(guò)來(lái)留在桌上,待監(jiān)考人員確認(rèn)數(shù)量無(wú)誤、允許離開(kāi)后,方可離開(kāi)。

嚴(yán)禁折疊答題卡!

二、給定資料

資料1

一篇題為《獨(dú)一無(wú)二的“中國(guó)范兒”》的文章在網(wǎng)上傳播,其中下面兩段文字尤其引起了網(wǎng)友的熱評(píng):“一個(gè)民族有自己的‘民族范兒’,一個(gè)國(guó)家有自己的‘國(guó)家范兒’。我華夏泱泱大國(guó),五千年的傳承,形成了自己獨(dú)一無(wú)二的‘中國(guó)范兒’?!蜑橘F’一直是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,從漢唐直至當(dāng)代,彰顯著大國(guó)氣度。航海家達(dá)伽馬,在到達(dá)非洲大陸時(shí)樹(shù)起了旗幟,標(biāo)示葡萄牙王室的主權(quán)。然而他不知道,比他早一百多年,一位叫鄭和的中國(guó)人早已到達(dá)了非洲。鄭和并沒(méi)有樹(shù)立標(biāo)示大明主權(quán)的旗幟,而是樹(shù)立了一座豐碑,一座友好而和平的豐碑。拒絕侵略,傳遞友好,這就是我中華的氣度,我們的‘大國(guó)范兒’?!?

有網(wǎng)友點(diǎn)評(píng)說(shuō):這樣的文章讀得人熱血沸騰、豪情萬(wàn)丈,表現(xiàn)出了中華民族的“大國(guó)意識(shí)”,看過(guò)之后不禁為我是中國(guó)人而自豪。

還有網(wǎng)友圍繞著“大國(guó)意識(shí)”進(jìn)一步加以闡述:大國(guó)意識(shí)不是簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)頭腦,更深層次的是民族自豪感和生活充實(shí)感;大國(guó)意識(shí)是種具備長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的素質(zhì),不是滿足眼前蠅頭小利的市儈;大國(guó)意識(shí)是種崇尚奉獻(xiàn)的執(zhí)著,不是吝于個(gè)人付出的自私;大國(guó)意識(shí)的背后是民族崛起的魂魄。這位網(wǎng)友認(rèn)為,一個(gè)具備了大國(guó)實(shí)力的國(guó)家究竟能否贏得作為大國(guó)的相應(yīng)尊重,究竟能否發(fā)揮與大國(guó)身份相稱(chēng)的作用,很大程度上取決于他的國(guó)民是否具備明智而堅(jiān)定的大國(guó)意識(shí)。

也有網(wǎng)友認(rèn)為:國(guó)家形象是一張名片。樹(shù)立大國(guó)意識(shí)的過(guò)程,也是中國(guó)的國(guó)家形象被世界充分認(rèn)可的過(guò)程,這就要求國(guó)人具備與大國(guó)形象相匹配的公民素質(zhì)。這是崛起的大國(guó)對(duì)公民提出的內(nèi)在要求,國(guó)民要注意自己的一言一行,讓自己的行為舉止與大國(guó)形象相稱(chēng),展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)采。每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)自覺(jué)樹(shù)立大國(guó)意識(shí),不斷提高素質(zhì),這是提升中國(guó)軟實(shí)力不可或缺的環(huán)節(jié)。

與此相關(guān),國(guó)民素質(zhì)問(wèn)題也自然引起網(wǎng)友的廣泛關(guān)注和熱議。一位在埃及旅游的中國(guó)網(wǎng)友發(fā)布了一條微博,微博里盧克索神廟浮雕上赫然刻著中文“某某到此一游”。實(shí)際上,個(gè)別中國(guó)游客在境外不文明舉動(dòng)引發(fā)的爭(zhēng)議一直不斷。泰國(guó)國(guó)家旅游局一官員說(shuō),隨著中國(guó)來(lái)泰國(guó)游客數(shù)量的急劇增加,泰國(guó)民眾對(duì)中國(guó)游客的投訴也越來(lái)越多。中國(guó)游客留給泰國(guó)人的負(fù)面印象主要有三:不守秩序、在公共場(chǎng)合大聲喧嘩;亂扔垃圾、隨地吐痰;不尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗。有些中國(guó)游客進(jìn)入寺廟不脫鞋,偷著躲著穿鞋進(jìn)入,這被認(rèn)為是對(duì)當(dāng)?shù)刈诮绦叛龅臉O大褻瀆。

在歐美國(guó)家,有的中國(guó)游客表現(xiàn)同樣不佳。美國(guó)一大學(xué)教授對(duì)記者說(shuō):“中國(guó)游客素質(zhì)參差不齊,有的人會(huì)在公共設(shè)施上亂涂亂畫(huà),隨地吐痰,上廁所不沖水?!痹诜▏?guó),去教堂都要穿著整齊并脫帽,同時(shí)禁止拍照。但有些中國(guó)人去教堂參觀時(shí)總是急急忙忙,不注重自己的儀容,還隨意拍照。

在國(guó)內(nèi),媒體曝出的低素質(zhì)事件也讓人瞠目。某市地鐵上,一名男子到車(chē)門(mén)附近給孩子把尿,有乘客提醒勸阻,這位父親不僅絲毫沒(méi)有歉意,反而對(duì)其大打出手,而其他乘客都在圍觀,無(wú)人出面制止。在瑞士飛往中國(guó)的航班上,一名中國(guó)乘客因?yàn)榍懊娴耐麑⒆魏髢A,感覺(jué)自己的空間太小,發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)扭打,飛機(jī)也因?yàn)槎说亩窔黄确岛健?

有專(zhuān)家認(rèn)為:這些事情讓人看到,不注重提升國(guó)民的道德水平和文明素質(zhì),社會(huì)必然要付出沉重的代價(jià),這也與中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上日漸提升的大國(guó)地位不相稱(chēng)。

資料2

中國(guó)自古是禮儀之邦,誠(chéng)信知理、與人為善是中華民族引以為榮的優(yōu)良傳統(tǒng)。如今,中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)中高速持續(xù)發(fā)展的重要時(shí)期,物質(zhì)財(cái)富的日漸豐富,給社會(huì)風(fēng)氣帶來(lái)了一定影響。為此,我們迫切需要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),提升軟實(shí)力。

習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)全國(guó)文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時(shí)指出,要大力加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè),營(yíng)造全社會(huì)崇德向善的濃厚氛圍。

近來(lái),國(guó)人的不文明行為屢被曝光。如何引導(dǎo)和推動(dòng)全體人民樹(shù)立文明觀念、爭(zhēng)當(dāng)文明公民、展示文明形象,成為近年來(lái)全國(guó)“兩會(huì)”不少代表委員關(guān)注的話題,他們從各自的角度給出建議。

“書(shū)香社會(huì)”的提法“亮相”政府工作報(bào)告。全國(guó)人大代表Y在接受記者采訪時(shí)說(shuō),她對(duì)李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提到的“倡導(dǎo)全民閱讀,建設(shè)書(shū)香社會(huì)”特別贊同。讀書(shū)能讓人的心靜下來(lái)。要提升國(guó)人的文明素質(zhì),提升國(guó)人在海外的形象,倡導(dǎo)全民閱讀十分必要。

Y說(shuō),現(xiàn)在的道德教育多是口號(hào),人們不喜歡。用閱讀潛移默化地熏陶國(guó)民,效果會(huì)更好?,F(xiàn)在,大城市的圖書(shū)館不夠多,中小城市和縣城的圖書(shū)館更少,人們想讀書(shū),但沒(méi)地方讀。因此她建議各地多建一些圖書(shū)館。

全國(guó)人大代表W認(rèn)為,今天到處都是低頭族,他們看手機(jī)、刷微博、看微信,真正讀書(shū)的人太少了。如果一個(gè)民族沒(méi)有文化知識(shí)做支撐,將來(lái)無(wú)論做什么都會(huì)有局限性,厚度不夠。

W說(shuō),她今年帶來(lái)一個(gè)關(guān)于制定圖書(shū)館法的議案。歐美一些國(guó)家規(guī)定,社區(qū)方圓十公里之內(nèi)一定要有一個(gè)圖書(shū)館,創(chuàng)造條件引導(dǎo)人們閱讀。我們也應(yīng)當(dāng)營(yíng)造這樣的環(huán)境。大學(xué)里面有非常好的圖書(shū)館,應(yīng)該讓公眾共享。

全國(guó)政協(xié)委員T在接受記者采訪時(shí)表示,文明缺失等現(xiàn)象是存在的,但他相信情況會(huì)漸漸變好。很多人在國(guó)外看到同胞的不文明行為時(shí),都會(huì)感到很難為情。一些人出國(guó)后的表現(xiàn)像暴發(fā)戶,大聲喧嘩,隨地吐痰,甚至做出其他不文明的事。要改變這種狀況,需要一個(gè)過(guò)程,需要國(guó)民在接受社會(huì)文明素養(yǎng)教育的同時(shí),不斷加強(qiáng)自身文明修養(yǎng),領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物尤其要做好表率,起到示范作用。

全國(guó)政協(xié)委員G建議,應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,擦亮國(guó)人“禮儀名片”,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來(lái),在落小、落細(xì)、落實(shí)上下功夫。

G指出,目前社會(huì)上出現(xiàn)不少違反傳統(tǒng)禮儀規(guī)范的現(xiàn)象,如父慈子孝蛻化成純金錢(qián)性的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)義務(wù),鄰里和睦蛻化成老死不相往來(lái)的“家庭孤島”,尊師愛(ài)生蛻化成合同式的知識(shí)供給等。一些優(yōu)良的傳統(tǒng)道德和禮俗在現(xiàn)代化過(guò)程中逐漸流失,如果沒(méi)有全社會(huì)的重視和共同堅(jiān)守,我們可能會(huì)進(jìn)入物質(zhì)豐盈,但精神貧瘠、文化缺失的狀態(tài)。他建議,深入挖掘古代文明禮儀的精華,結(jié)合現(xiàn)代文明和現(xiàn)代生活的特點(diǎn),歸納整理行業(yè)和地域禮俗,并編制禮儀教材,讓文明禮儀進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭,成為全社會(huì)的共同遵循。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō),要把精神文明建設(shè)貫穿改革開(kāi)放和現(xiàn)代化全過(guò)程、滲透社會(huì)生活各方面,特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽。

全國(guó)政協(xié)委員K說(shuō),在大學(xué)工作多年,他發(fā)現(xiàn)在大學(xué)生中社會(huì)責(zé)任感缺失,對(duì)家庭缺乏情感關(guān)懷等現(xiàn)象越來(lái)越突出。K認(rèn)為,孝敬父母是最基礎(chǔ)的道德教育。他建議,以大學(xué)生作為弘揚(yáng)優(yōu)秀孝文化的突破口,借鑒中國(guó)傳統(tǒng)“孝文化”中的積極因素,培養(yǎng)大學(xué)生的孝德之心、仁愛(ài)之心,在高校開(kāi)設(shè)孝道教育的國(guó)學(xué)課程,將傳統(tǒng)孝文化列入公選課內(nèi)容,增強(qiáng)大學(xué)生的孝道意識(shí)。同時(shí),大力開(kāi)展以“孝愛(ài)”為主題的教育活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生從我做起,從小事做起,自覺(jué)在言行中體現(xiàn)孝愛(ài)美德。

W認(rèn)為,文化藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新的根本,是人才的培養(yǎng)。教育部頒布了新的文件,要求學(xué)生從中學(xué)開(kāi)始,都要具有音樂(lè)和美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí),這非常好。從孩子抓起,這對(duì)提升整個(gè)國(guó)民的文化素質(zhì)是一個(gè)非常有力的舉措。他引用了歐洲一位哲學(xué)家的話:“孩子出生后,要給他鮮花,讓他視覺(jué)上看到美;給他音樂(lè),讓他聽(tīng)覺(jué)上建立音的概念?!盬認(rèn)為,這就是在體現(xiàn)素質(zhì)教育。

資料3

學(xué)者F談起自己在大學(xué)教授《中國(guó)文學(xué)史》和《古典文學(xué)作品選讀》兩門(mén)課的體會(huì)時(shí)說(shuō):“為什么要學(xué)這些課?因?yàn)檫@些作品里,集納了大量國(guó)學(xué)精華,學(xué)了確實(shí)可以凈化人的心靈。我認(rèn)為,眼下的大學(xué)教育,需要重新重視傳統(tǒng)文化課程?!?

在F看來(lái),我們這個(gè)時(shí)代雖然崇尚科學(xué),科技也越來(lái)越重要,但歸根結(jié)底,科技由人來(lái)掌握。如果人的道德修養(yǎng)、文明素質(zhì)不夠,現(xiàn)代化早晚會(huì)毀于一旦。所以,在培養(yǎng)各行各業(yè)人才的同時(shí),必須加強(qiáng)文化修養(yǎng)教育,它是一種潛移默化的東西,能讓人受益終身。

“不學(xué)禮,無(wú)以立。”F說(shuō),這句話出自《論語(yǔ)》,意思是:一個(gè)人不學(xué)“禮”,不懂禮貌,不講禮儀,就不懂得怎樣做人、處世?;蛘哒f(shuō),一個(gè)人不懂得基本的規(guī)矩,就難以在家庭和社會(huì)中立身行事。而如果把“禮”與“立”做更寬泛的理解,那么是否“學(xué)禮”,是否懂得規(guī)矩,還事關(guān)公民意識(shí)的自覺(jué)、民族素質(zhì)的提高、民族文化精神的弘揚(yáng)乃至中華民族的復(fù)興大業(yè)?;蛟S正因如此,習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中紀(jì)委第五次全會(huì)上提出要“嚴(yán)明政治規(guī)矩”,“把守紀(jì)律講規(guī)矩?cái)[在更加重要的位置”。

一位資深媒體人L強(qiáng)調(diào),如果不利用傳媒,不能旗幟鮮明地打出美與丑、善與惡的旗幟,全民素質(zhì)的提升就缺了一條重要途徑?!拔颐刻煸绯可习嚅_(kāi)車(chē)時(shí)都聽(tīng)新聞廣播。其中一個(gè)頻道每天8點(diǎn)鐘都會(huì)請(qǐng)一個(gè)權(quán)威人士來(lái)做公益報(bào)時(shí),十幾秒鐘,幾句話,傳遞出來(lái)的卻是主流媒體倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀。久而久之,聽(tīng)眾就會(huì)被正能量感染,這就是潛移默化。”

“早晨8點(diǎn)是黃金時(shí)段,拿出來(lái)做廣告應(yīng)該能掙很多錢(qián)。但如果媒體只想著經(jīng)濟(jì)效益,忘記了自己的責(zé)任,那是很悲哀的,這個(gè)社會(huì)就沒(méi)救了?!痹谒磥?lái),新聞宣傳主管部門(mén)必須對(duì)大眾傳媒進(jìn)行引導(dǎo)與監(jiān)督,保證媒體都有一定的黃金時(shí)段用來(lái)進(jìn)行公益宣傳,提高國(guó)民素質(zhì)。

L向記者提到了某電視臺(tái)一則讓自己感動(dòng)的公益廣告?!皬V告上一位患了阿爾茨海默病的父親,什么都不記得了,但吃飯時(shí)還沒(méi)忘兒子愛(ài)吃餃子,把餃子裝進(jìn)自己口袋,要給兒子帶回去,廣告語(yǔ)是‘他忘記了許多事情,但從未忘記愛(ài)你’。這則廣告觸碰了我最柔軟的神經(jīng),讓我思念我的父親。一個(gè)好的公益廣告,能直擊人的心靈,自然就起到了凈化心靈的作用。這樣的優(yōu)秀公益廣告太少了,媒體人如果自己都沒(méi)做到真善美,他們?cè)谛麄髡嫔泼罆r(shí)都不投入感情,那還怎么教化別人呢?”

國(guó)家旅游開(kāi)發(fā)研究中心張主任指出,新的旅游法規(guī)定,旅游者在旅游活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)公共秩序和社會(huì)公德,尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、社會(huì)公德和宗教信仰,愛(ài)護(hù)旅游資源,保護(hù)生態(tài)環(huán)境,遵守旅游文明行文規(guī)范。如果不遵守這些規(guī)定,就是違法。旅游法雖然只針對(duì)旅游業(yè),但這步邁得很踏實(shí)。“在有章可循的前提下,還要做到有章必依、違章必罰?!?

中國(guó)要進(jìn)步,提升國(guó)人的素質(zhì)刻不容緩。鄧小平當(dāng)年曾道出過(guò)這一點(diǎn)的重要性:“我們國(guó)家,國(guó)力的強(qiáng)弱,經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小,越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì),取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量。”如今,中國(guó)GDP全球第二,高速鐵路迅猛延伸,載人航天器和載人潛水器把炎黃子孫送到了太空和深海……我們必須有與之相匹配的、不斷提升的道德水準(zhǔn)和個(gè)人素質(zhì),才能讓中華民族的偉大復(fù)興不僅體現(xiàn)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)力量的強(qiáng)大,更是民族精神深遠(yuǎn)、長(zhǎng)久的延續(xù)。

資料4

中國(guó)當(dāng)代相當(dāng)一部分藝術(shù)家都在自己的創(chuàng)作中把“中國(guó)元素”和“中國(guó)符號(hào)”作為自己破繭而出的支撐點(diǎn),這從藝術(shù)家黎明(化名)的行為、裝置、水墨實(shí)驗(yàn)、油畫(huà)、綜合材料等借助不同的藝術(shù)材質(zhì)和媒介、運(yùn)用不同的表達(dá)方式的藝術(shù)創(chuàng)作中,可以直觀反映出來(lái)。“中國(guó)精神”已經(jīng)構(gòu)成黎明創(chuàng)作心理環(huán)境的地理地貌和現(xiàn)實(shí)圖景。在黎明早期的油畫(huà)作品中,長(zhǎng)城形象的運(yùn)用既突出了中國(guó)元素、中國(guó)符號(hào)的意味,又在深層次中隱含著藝術(shù)家對(duì)縱深歷史時(shí)空的深度挖掘以及與歷史進(jìn)行對(duì)話的強(qiáng)烈要求。他的裝置作品《為長(zhǎng)城延伸一萬(wàn)里》的展示,一路從北京大學(xué)、長(zhǎng)城司馬臺(tái),穿越昔日的羅馬帝國(guó),牢牢楔入歐洲文明發(fā)源地的希臘奧林匹斯山。其中蘊(yùn)含的中國(guó)精神凸顯了百年中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中裹挾的極度不安的民族自尊與殖民語(yǔ)境中的主體性精神,這正是黎明表現(xiàn)大國(guó)意識(shí)的一個(gè)前提。

正是在這一點(diǎn)上,黎明不同于其他習(xí)用中國(guó)元素、中國(guó)符號(hào)的藝術(shù)家,他的巨幅綜合材料系列作品也許最能反映他的藝術(shù)精神和中國(guó)精神的共振。布面、牛皮卡紙、水墨、長(zhǎng)城風(fēng)化的泥土、油墨、丙烯、工業(yè)膠粘劑等,在黎明的作品中構(gòu)成時(shí)空、地理、人文三位一體的對(duì)話關(guān)系。在這類(lèi)作品中,黎明表現(xiàn)出對(duì)于中國(guó)精神和本土語(yǔ)言的強(qiáng)烈自信,挖掘的是中國(guó)傳統(tǒng)文化在科技理性主義以摧枯拉朽之勢(shì)洗劫世界的當(dāng)下,如何以中國(guó)精神的文化想象,展開(kāi)大國(guó)意識(shí)的責(zé)任抱負(fù)。

黎明的作品不拘泥于藝術(shù)的園囿,包孕的是良知、人性和無(wú)盡的情懷,在黎明的行為水墨實(shí)驗(yàn)作品《捉影》系列中,我們可以從藝術(shù)家用中藥為長(zhǎng)城療傷的創(chuàng)意中,感受藝術(shù)家良知的源頭來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)博大精深的文化精神,也從而使黎明將自身放置在作為一個(gè)中國(guó)文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)上。正是源于這一責(zé)任意識(shí),他一路實(shí)施著“捉影”的系列創(chuàng)作。而“捉影”本身的動(dòng)機(jī),在黎明策劃執(zhí)行的一系列展覽的命名中,已經(jīng)給出了現(xiàn)實(shí)的答案,比如“與傳統(tǒng)打一照面”“水墨主義”“水墨社會(huì)”等,其中的水墨精神就是東方文化精神。

黎明還采用現(xiàn)代化機(jī)械制造冰磚,以冰雕的技法塑造基督教堂。無(wú)論他塑造的教堂多么壯觀、華美,在城市的建筑叢林中依然那么渺小、微不足道。而上帝在哪里?這不是藝術(shù)家討論的問(wèn)題。在這一裝置作品中,我們感受到的是藝術(shù)家對(duì)西方在圣經(jīng)宗教信仰上的文明的質(zhì)疑,和對(duì)自身文化立場(chǎng)的反省。同樣地,《亞當(dāng)與夏娃》描繪了人類(lèi)走出伊甸園后的無(wú)所歸依,將人性投射到現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中,表達(dá)了物欲橫流、人性異化的浮躁焦慮心理,也指證了西方存在主義以人為中心的無(wú)端無(wú)助。毫無(wú)疑問(wèn),其捕捉到的影子背后是中國(guó)精神的內(nèi)核——天人合一的境域。

資料5

“善待自己,讓自己的心態(tài)平和;善待家人,有任何問(wèn)題好好思考、好好解決;善待周邊親友和陌生人,不讓自己成為垃圾人,不給身邊人傳遞負(fù)能量?!碑?dāng)調(diào)查問(wèn)卷問(wèn)及應(yīng)當(dāng)如何提升國(guó)民素質(zhì)、優(yōu)化社會(huì)生態(tài)環(huán)境時(shí),網(wǎng)友“巫瞇”如是回答。

“自己努力做一個(gè)講文明有教養(yǎng)的人,教育孩子做一個(gè)文明禮貌的人,監(jiān)督家人親友做一個(gè)文明禮貌的人,在社會(huì)公共空間做文明的表率,積極傳播正能量?!本W(wǎng)友“心靈之約”說(shuō)。

“我溫柔地對(duì)待這個(gè)世界,也得到了這個(gè)世界的溫柔對(duì)待”。網(wǎng)友“夏河”說(shuō),她會(huì)微笑地對(duì)待生活中接觸到的人,時(shí)刻記得使用禮貌用語(yǔ),感恩生活中每一個(gè)幫助過(guò)她的人。正因?yàn)樗亩Y貌與溫和,多次輕易地化解了一些小麻煩。有一次,她開(kāi)車(chē)等紅燈時(shí),將檔位掛在空擋,孩子說(shuō)要喝水,她就伸手到副駕駛座上拿水。因?yàn)槁访嬗邢缕?,?chē)子下溜,碰到了前面的一輛卡車(chē)?!跋暮印壁s緊停車(chē)上前表達(dá)自己的歉意,并主動(dòng)詢問(wèn)卡車(chē)司機(jī)要賠多少錢(qián)。沒(méi)想到對(duì)方大度地說(shuō):“沒(méi)關(guān)系,車(chē)子撞得不嚴(yán)重,不用賠錢(qián)了。”“夏河”連聲道謝,并主動(dòng)留下自己的手機(jī)號(hào)碼,讓那位好心的司機(jī)如果發(fā)現(xiàn)遺留問(wèn)題可以隨時(shí)找到她。

“我是老師,也是家長(zhǎng)。從學(xué)生的作文中,從兒子的講述中,我不時(shí)能看到、聽(tīng)到孩子禮貌言行遇冷的情形。每當(dāng)那樣的時(shí)候,我都很痛心,會(huì)及時(shí)跟孩子溝通,紓解他們心中的委屈和郁悶?!?

說(shuō)起生活中的禮貌言行遇冷,某小學(xué)校長(zhǎng)D很有感觸。她認(rèn)為,孩子的文明禮儀培養(yǎng)和教養(yǎng)養(yǎng)成離不開(kāi)家長(zhǎng)、老師和社會(huì)的呵護(hù)與培育,而來(lái)自家長(zhǎng)和老師的每一次疏忽,帶給孩子心靈的傷害會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他人。

前兩年,國(guó)內(nèi)媒體曾聚焦教師無(wú)視或漠視學(xué)生問(wèn)候這一現(xiàn)象,并引發(fā)了社會(huì)諸多層面的討論。對(duì)此,D深有感觸。她要求老師必須與孩子“溫暖互動(dòng)”,對(duì)孩子的問(wèn)候與需要及時(shí)給予溫暖回應(yīng),要有目光接觸,要面帶微笑。如果發(fā)現(xiàn)不小心冷落了個(gè)別孩子,一定要及時(shí)跟孩子溝通說(shuō)明情況。

D說(shuō),言行舉止有教養(yǎng),一方面是為了真誠(chéng)表達(dá)自己內(nèi)心的感激,讓別人感到愉快,另一方面也是因?yàn)檫@樣做能讓自己感到愉悅,更何況,旁邊或許還有兒子或者學(xué)生呢。作為家長(zhǎng)和老師,必須時(shí)刻以身作則,注意言行禮貌,不斷提升自身素養(yǎng)。

某大學(xué)教授N說(shuō):“國(guó)民素養(yǎng)提升非一日之功,家長(zhǎng)、教師應(yīng)率先垂范,言傳身教,多給青少年正能量。從我做起,從現(xiàn)在做起,一定有希望!”

資料6

有教育專(zhuān)家撰文指出:“教育走得太快,靈魂跟不上了?!痹撐膿褚缦拢?

教育的問(wèn)題出在哪里?教育的核心問(wèn)題不是出在我們的術(shù)、不是出在我們學(xué)生的能力、不是出在改革、不是出在技術(shù)層面,而是我們的教育缺乏靈魂的東西。中國(guó)的教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了,“靈魂”跟不上了。

柏拉圖說(shuō)過(guò)一句話:“教育非他,乃心靈的轉(zhuǎn)向?!庇《日軐W(xué)家克里希那穆提寫(xiě)了一本書(shū)叫《教育就是解放心靈》。解放心靈,按柏拉圖的語(yǔ)境來(lái)說(shuō)心靈究竟應(yīng)該轉(zhuǎn)向哪里?我認(rèn)為是轉(zhuǎn)向愛(ài)、轉(zhuǎn)向善、轉(zhuǎn)向智慧。

適合的就是最好的教育,每一個(gè)學(xué)生成才的途徑和方式都沒(méi)有確定的指向。

教育的新常態(tài)就是要摒棄浮躁、功利,回歸到教育規(guī)律,慢慢地、靜靜地、悄悄地做,不浮躁、不顯擺,一定會(huì)有我們想要的結(jié)果。那個(gè)時(shí)候我們的孩子不管是分?jǐn)?shù)、才能,還是能力都很好,他們的靈魂也很豐滿。

亞里士多德曾說(shuō)過(guò):“教育必須基于三個(gè)原則:中庸、可能和適當(dāng)。”

“中庸”,用孔子的話說(shuō)就是“去其兩端,取其中而用之”,總之不偏左不移右、不偏下不偏上,守中為上。做教育不要太過(guò)頭了,也不要不夠。什么叫過(guò)頭?在技術(shù)層面上不斷地改,改得我們老師都不知道怎么上課了,領(lǐng)導(dǎo)也不知道怎么布置工作了。學(xué)校教育成了這樣子就是過(guò)了頭,忘記了還有教育規(guī)律,還有教育自身內(nèi)在的東西。

“可能”是指我們要知道孩子的未來(lái)具有一切可能性,現(xiàn)在他所學(xué)的甚至他的才能、他的分?jǐn)?shù),都不能代表他今后能做什么、會(huì)做什么。但我個(gè)人認(rèn)為這些都不能丟,這樣才能夠確保未來(lái)的可能性存在。

“適當(dāng)”,指教育的方式方法要符合規(guī)律,要適合孩子。不要看到鄰居家的孩子琴棋書(shū)畫(huà)什么都學(xué),也要把自己的孩子送去學(xué)。這樣思考問(wèn)題就錯(cuò)了,不適合他的學(xué)了沒(méi)用,一定要讓孩子學(xué)他內(nèi)心喜歡的東西。

蒙田說(shuō):“教育不是為了適應(yīng)外界,而是為了自己內(nèi)心的豐富?!惫畔ED哲學(xué)家西塞羅說(shuō):“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役,而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。”如果一味去適應(yīng)外界社會(huì),結(jié)果就把社會(huì)最亂的東西學(xué)會(huì)了,主流價(jià)值卻全部忘了。

三、作答要求

(一)閱讀“給定資料2”,概括全國(guó)“兩會(huì)”代表委員們所關(guān)注的若干問(wèn)題,及其所給出的具體建議。(15分)

要求:全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明,不超過(guò)200字。

(二)“給定資料6”中說(shuō)“中國(guó)教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了,‘靈魂’跟不上了?!闭?qǐng)根據(jù)“給定資料6”,指出這句話的含義。(10分)

要求:全面、準(zhǔn)確,不超過(guò)150字。

(三)某美術(shù)館正在策劃藝術(shù)家黎明的作品展,請(qǐng)根據(jù)“給定資料4”,為這一作品展撰寫(xiě)一則導(dǎo)言。(20分)

要求:(1)圍繞黎明的創(chuàng)作宗旨、作品材質(zhì)及其藝術(shù)追求等方面作答;(2)內(nèi)容具體、層次分明、語(yǔ)言流暢;(3)不超過(guò)400字。

(四)某區(qū)一所中學(xué)舉辦“文明素養(yǎng)教育主題宣傳周”活動(dòng),假如你是該區(qū)文明辦的負(fù)責(zé)人,校方請(qǐng)你在這次活動(dòng)的開(kāi)幕式上講話。請(qǐng)結(jié)合“給定資料5”,寫(xiě)一篇題為“素質(zhì)養(yǎng)成,從學(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)致謝開(kāi)始”的講話稿。(20分)

要求:內(nèi)容具體,符合實(shí)際;對(duì)象明確,切合題意;語(yǔ)言生動(dòng),有感染力;不超過(guò)500字。

(五)“給定資料3”引用了《論語(yǔ)》中的話:“不學(xué)禮,無(wú)以立?!闭?qǐng)以這句話為中心議題,聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí),自擬題目,寫(xiě)一篇文章。(35分)

要求:自選角度,見(jiàn)解深刻;參考“給定資料”,但不拘泥于“給定資料”;思路清晰,語(yǔ)言流暢;總字?jǐn)?shù)1000~1200字。


2016年國(guó)家錄用公務(wù)員考試《申論》真題卷

省級(jí)以上(含副省級(jí))綜合管理類(lèi)參考答案一

(一)【參考答案】

問(wèn)題:(1)不文明行為事件頻發(fā),道德素質(zhì)低下;(2)國(guó)民缺乏閱讀,圖書(shū)館分布少,難以滿足人們的閱讀需求;(3)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸失,違反傳統(tǒng)禮儀規(guī)范的現(xiàn)象不斷涌現(xiàn);(4)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失,家庭情感關(guān)懷缺乏。

建議:(1)擴(kuò)建、開(kāi)放圖書(shū)館,倡導(dǎo)全民閱讀;(2)提升國(guó)民素養(yǎng),領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物做好表率;(3)整編禮儀教材,引導(dǎo)社會(huì)共同遵循文明禮儀;(4)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程,開(kāi)展美德教育,推行素質(zhì)教育。(196字)

(二)【參考答案】

這句話的含義是:中國(guó)教育一味地適應(yīng)外界與現(xiàn)實(shí),忘記了主流價(jià)值,缺乏靈魂。具體表現(xiàn)在:教育過(guò)度追求技術(shù)層面的不斷改革,忘記了自身的東西;限定了孩子未來(lái)發(fā)展的可能性,過(guò)分重視才能和分?jǐn)?shù);教育的方式方法不合規(guī)律,不符合孩子興趣。中國(guó)的教育要摒棄浮躁和功利,回歸教育規(guī)律本身,轉(zhuǎn)向愛(ài)、善和智慧。(143字)

(三)【參考答案】

導(dǎo)言:“中國(guó)精神”是黎明先生創(chuàng)作心理環(huán)境的地理地貌和現(xiàn)實(shí)圖景。先生借助中國(guó)元素和中國(guó)符號(hào),展現(xiàn)其藝術(shù)精神和中國(guó)精神的共振,在深層次中隱含著藝術(shù)家對(duì)縱深歷史時(shí)空的挖掘以及與歷史進(jìn)行對(duì)話的強(qiáng)烈要求。

先生的作品借助了行為、裝置、水墨實(shí)驗(yàn)、油畫(huà)、綜合材料等不同的藝術(shù)材質(zhì)和媒介表達(dá)。其中,裝置作品《為長(zhǎng)城延伸一萬(wàn)里》凸顯了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中不安的民族自尊與殖民語(yǔ)境的主體性精神;綜合材料系列作品構(gòu)成了時(shí)空、地理、人文三位一體對(duì)話關(guān)系,表現(xiàn)出對(duì)于中國(guó)精神和本土語(yǔ)言的強(qiáng)烈自信,展現(xiàn)了大國(guó)的責(zé)任與抱負(fù);水墨實(shí)驗(yàn)作品《捉影》系列讓我們感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深,展現(xiàn)了東方文化精神,體現(xiàn)了良知、人性和無(wú)盡的情懷;以冰雕技法塑造的基督教堂和《亞當(dāng)與夏娃》表達(dá)了先生對(duì)西方在圣經(jīng)宗教信仰上的文明的質(zhì)疑,對(duì)自身文化立場(chǎng)的反省和對(duì)天人合一境域的追求。

黎明先生用他的作品展現(xiàn)了他文化責(zé)任人的擔(dān)當(dāng),展現(xiàn)了中國(guó)精神的內(nèi)核。(397字)

(四)【參考答案】

素質(zhì)養(yǎng)成,從學(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)致謝開(kāi)始

尊敬的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師,親愛(ài)的同學(xué)們:

大家好!很榮幸受邀為貴校的“文明素養(yǎng)教育主題宣傳周”作開(kāi)幕辭。在我看來(lái),文明素質(zhì)是青少年成長(zhǎng)中的必修課,它的養(yǎng)成應(yīng)從學(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)致謝開(kāi)始!

文明素養(yǎng)體現(xiàn)在點(diǎn)滴小事,道謝和應(yīng)對(duì)致謝是生活中最常碰到的,雖是小事,但意義重大:首先,可以體現(xiàn)友善,化解矛盾,獲得諒解;其次,可以表達(dá)感激,體現(xiàn)感恩,獲得愉悅的心情。

文明素養(yǎng)缺失的原因之一就是傳統(tǒng)文化被漠視,比如,孩子的禮貌言行遇冷;再如媒體報(bào)道的教師無(wú)視、漠視學(xué)生的問(wèn)候,都反映了我們對(duì)文明素養(yǎng)的漠視。

為此,建議大家:一、用平和的心態(tài)和理性的思考善待周?chē)娜撕褪?,積極傳播正能量;二、自覺(jué)做文明的表率,監(jiān)督家人的行為;三、學(xué)會(huì)微笑,用溫柔的態(tài)度對(duì)待生活中的摩擦,主動(dòng)道歉、道謝,友善待人;四、家長(zhǎng)和老師以身作則,言傳身教,溫暖互動(dòng),及時(shí)溝通。

提升文明素養(yǎng)意義重大,讓我們從學(xué)會(huì)道謝和正確應(yīng)對(duì)“謝謝”開(kāi)始,從每一個(gè)小我做起,從每一天的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。我相信,只要我們自覺(jué)行動(dòng),文明素養(yǎng)的提升指日可待!謝謝大家?。?59字)

(五)【參考范文】

學(xué)禮明禮,筑牢民族復(fù)興根基

近些年來(lái),我國(guó)游客大鬧國(guó)外機(jī)場(chǎng)、在旅游景點(diǎn)肆意涂鴉、老人倒在街頭無(wú)人敢扶等新聞?lì)l頻見(jiàn)諸報(bào)端,令輿論嘩然,也發(fā)人深省。

我國(guó)自古就是禮儀之邦,《論語(yǔ)》中曾有“不學(xué)禮,無(wú)以立”之說(shuō)。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步,“禮”的內(nèi)涵也在不斷拓展,不僅僅指禮儀禮貌、道德情操,也包括個(gè)人的科學(xué)素養(yǎng)、社會(huì)的誠(chéng)信意識(shí)、政府的服務(wù)理念等。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)雖然取得了累累碩果,但文明之花卻并未與之同步綻放。要實(shí)現(xiàn)美好的中國(guó)夢(mèng),公民、社會(huì)、政府都應(yīng)學(xué)禮明禮,為中華民族偉大復(fù)興筑牢根基。

只有學(xué)禮明禮,公民方能自立自強(qiáng)。一是堅(jiān)定理想信念,認(rèn)識(shí)到國(guó)家的命運(yùn)和個(gè)人的命運(yùn)緊密相連、息息相關(guān),每一個(gè)人都享有與祖國(guó)同成長(zhǎng)、和時(shí)代共命運(yùn)的機(jī)會(huì),堅(jiān)決抵制拜金主義、利己主義等腐朽觀念的沖擊;二是恪守文明道德,從自我做起,從小事做起,自覺(jué)拒絕隨地吐痰、“中國(guó)式過(guò)馬路”、公共場(chǎng)所大聲喧嘩等陋習(xí),不斷加強(qiáng)道德自律,提升文明標(biāo)桿,完善個(gè)人修養(yǎng);三是提升科學(xué)素養(yǎng),樹(shù)立“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”的觀念,積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化知識(shí),形成科學(xué)理性思維,讓“綠豆治百病”、“生吃泥鰍”等偽科學(xué)沒(méi)有市場(chǎng)。

只有學(xué)禮明禮,社會(huì)方能安定和諧。一是化解誠(chéng)信缺失危機(jī),如食品安全問(wèn)題突出、醫(yī)患關(guān)系緊張等,對(duì)此要弘揚(yáng)誠(chéng)信的社會(huì)文化,推行社會(huì)信用體系建設(shè),讓守信者處處受益,讓失信者處處受限;二是遏制浮躁盛行風(fēng)氣,如學(xué)術(shù)界論文抄襲、數(shù)據(jù)造假,企業(yè)界忽視科技創(chuàng)新、山寨產(chǎn)品橫行等,對(duì)此要提倡踏實(shí)扎實(shí)的工作作風(fēng),糾正不合理的業(yè)績(jī)考核方式,更加注重質(zhì)量和效益;三是遏制戾氣蔓延,如一言不合大打出手、網(wǎng)絡(luò)暴力層出不窮等,對(duì)此要加強(qiáng)道德教化和法律約束,讓現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界都在法治軌道上有序運(yùn)行。

只有學(xué)禮明禮,政府方能高效廉潔。政府的一切權(quán)力來(lái)自于人民,是受人民的委托而管理經(jīng)濟(jì)社會(huì)事務(wù)。只有不辜負(fù)人民的期待,政府才能立于群眾的支持擁護(hù)之上。一方面,要始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨。新一屆中央政府深入推進(jìn)簡(jiǎn)政放權(quán)以來(lái),各級(jí)政府服務(wù)質(zhì)量明顯改進(jìn),服務(wù)效率大幅提高。在改革的深水區(qū),必須進(jìn)一步加快職能轉(zhuǎn)變,打造服務(wù)型政府。另一方面,要切實(shí)做到嚴(yán)以用權(quán)。政府任何一項(xiàng)權(quán)力的運(yùn)用都應(yīng)當(dāng)是為人民群眾謀福祉,但也有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部把權(quán)力當(dāng)作是謀取私利的工具,有的私設(shè)“小金庫(kù)”,有的安排配偶子女“吃空餉”。要把廉政作為政府最基本的行政倫理之一,持續(xù)推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。

中華民族的偉大復(fù)興,不僅僅體現(xiàn)在軍事、經(jīng)濟(jì)、政治等硬實(shí)力上,也體現(xiàn)在公民素養(yǎng)、社會(huì)風(fēng)氣、政府效能等軟實(shí)力上。學(xué)禮明禮,必將有力地提高我們國(guó)家的文明程度,進(jìn)而推動(dòng)中華民族屹立于世界民族之林。(1083字)



2016年國(guó)家錄用公務(wù)員考試《申論》真題卷

省級(jí)以上(含副省級(jí))綜合管理類(lèi)參考答案二


一、閱讀“給定資料2”,概括全國(guó)“兩會(huì)”代表委員們所關(guān)注的若干問(wèn)題,及其所給出的具體建議。(15分)要求:全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明,不超過(guò)200字。

1.問(wèn)題:道德教育口號(hào)化,圖書(shū)館不足;建議:多建圖書(shū)館,資源共享。2.問(wèn)題:低頭族眾多,沒(méi)有人真正讀書(shū);建議:制定圖書(shū)館法;3.問(wèn)題:不文明現(xiàn)象增多建議:建議:加強(qiáng)文明修養(yǎng),領(lǐng)導(dǎo)干部做好表率。4.問(wèn)題:違反傳統(tǒng)禮儀規(guī)范現(xiàn)象;建議:傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。5.問(wèn)題:大學(xué)生家庭情感關(guān)懷缺失現(xiàn)象;建議:弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化,開(kāi)展主題活動(dòng)。6.問(wèn)題:缺乏素質(zhì)教育;建議:加強(qiáng)音樂(lè)美術(shù)等素質(zhì)教育。

二、“給定資料6”中說(shuō)“中國(guó)教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了,‘靈魂’跟不上了?!闭?qǐng)根據(jù)“給定資料6”,指出這句話的含義。(10分)要求:全面、準(zhǔn)確,不超過(guò)150字。

這句話是指教育失去了本質(zhì)。一、教育存在問(wèn)題。中國(guó)教育缺乏有靈魂的東西。二、必須加強(qiáng)教育建設(shè)。一是教育要轉(zhuǎn)向心靈,轉(zhuǎn)向愛(ài)、轉(zhuǎn)向善、轉(zhuǎn)向智慧;三是適合的就是最好的,沒(méi)有確定指向;三要摒棄浮躁、功利,回歸到教育規(guī)律;四是教育必須基于三個(gè)原則中庸、可能和適當(dāng);五是教育而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)是為了豐富內(nèi)心。


三、某美術(shù)館正在策劃藝術(shù)家黎明的作品展,請(qǐng)根據(jù)“給定資料4”,為這一作品展撰寫(xiě)一則導(dǎo)言。(20分)要求:(1)圍繞黎明的創(chuàng)作宗旨、作品材質(zhì)及其藝術(shù)追求等方面作答;(2)內(nèi)容具體、層次分明、語(yǔ)言流暢;(3)不超過(guò)400字。

黎明作品:綜合材料蘊(yùn)含中國(guó)精神 天人合一彰顯文化自信

“藝術(shù)家黎明作品展”在市美術(shù)館開(kāi)展。作為我國(guó)著名畫(huà)家,他的畫(huà)風(fēng)與其他畫(huà)家迥異,彰顯特定的風(fēng)格。

創(chuàng)作宗旨:大膽運(yùn)用“中國(guó)元素”和“中國(guó)符號(hào)”,借助不同藝術(shù)材質(zhì)和表達(dá)方式,創(chuàng)造出蘊(yùn)含了“中國(guó)精神”的系列杰作。

作品材質(zhì):早期油畫(huà)長(zhǎng)城作品;裝置作品《為長(zhǎng)城延伸一萬(wàn)里》,突出長(zhǎng)城形象;采用布面、牛皮卡紙劑等綜合材料制作的作品;采用水墨行為實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作《捉影》系列;采用冰磚等裝置材料創(chuàng)作基督教堂和《亞當(dāng)與夏娃》等作品。


藝術(shù)追求:油畫(huà)作品體現(xiàn)對(duì)歷史的挖掘與歷史對(duì)話的強(qiáng)烈要求;裝置作品《為長(zhǎng)城延伸一萬(wàn)里》表現(xiàn)出強(qiáng)烈的大國(guó)意識(shí);綜合材料系列,最能反映他的藝術(shù)精神與中國(guó)精神的共振,表現(xiàn)出強(qiáng)烈自信,展現(xiàn)的責(zé)任抱負(fù);水墨系列蘊(yùn)含的是良知、人性和無(wú)盡的情懷,是一種文化精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng);機(jī)械制作法背后折射了天人合一的中國(guó)語(yǔ)境。


四、某區(qū)一所中學(xué)舉辦“文明素養(yǎng)教育主題宣傳周”活動(dòng),假如你是該區(qū)文明辦的負(fù)責(zé)人,校方請(qǐng)你在這次活動(dòng)的開(kāi)幕式上講話。請(qǐng)結(jié)合“給定資料5”,寫(xiě)一篇題為“素質(zhì)養(yǎng)成,從學(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)致謝開(kāi)始”的講話稿。(20分)要求:(1)內(nèi)容具體,符合實(shí)際;(2)對(duì)象明確,切合題意;(3)語(yǔ)言生動(dòng),有感染力;(4)不超過(guò)500字。

素質(zhì)養(yǎng)成,從學(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)致謝開(kāi)始

各位老師、同學(xué):

大家好!我很榮幸受邀參加本次“文明素質(zhì)教育主題宣傳周”活動(dòng),希望通過(guò)這次活動(dòng),能提高大家的文明素質(zhì),素質(zhì)的養(yǎng)成讓我們從學(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)致謝開(kāi)始。

道謝,體現(xiàn)了感恩,致謝,表達(dá)了回應(yīng),我國(guó)素有禮儀之邦的美稱(chēng),使用禮貌用語(yǔ),是的具體表現(xiàn),不僅使他人感到愉悅,還能化解生活中的許多小矛盾。

但是在現(xiàn)實(shí)中,我們孩子們的禮貌用語(yǔ)有時(shí)卻受到老師和家長(zhǎng)的忽視,給孩子的心靈帶來(lái)傷害。我希望每一個(gè)人都要提高文明素質(zhì),從學(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)致謝開(kāi)始。

首先,作為教師,要以身作則,講究禮貌。要開(kāi)展“溫暖互動(dòng)”,對(duì)孩子的問(wèn)候與需要及時(shí)給予溫暖回應(yīng),要有目光接觸,要面帶微笑,無(wú)意冷落時(shí)要及時(shí)溝通說(shuō)明。

其次,善待自己和家人,善待請(qǐng)朋好友,杜絕負(fù)能量。

再次,監(jiān)督親人朋友使用文明語(yǔ)言,傳遞正能量。

此之,以身作則,踐行傳統(tǒng)文化精髓,用實(shí)際行動(dòng)影響周?chē)娜恕?/b>

國(guó)民素質(zhì)的提升,不是一日之功,但是從我做起,從現(xiàn)在做起,就一定收到理想的效果,素質(zhì)養(yǎng)成,讓我們從學(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)致謝開(kāi)始。


五、“給定資料3”引用了《論語(yǔ)》中的話:“不學(xué)禮,無(wú)以立?!闭?qǐng)以這句話為中心議題,聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí),自擬題目,寫(xiě)一篇文章。(35分)要求:(1)自選角度,見(jiàn)解深刻;(2)參考“給定資料”,但不拘泥于“給定資料”(3)思路清晰,語(yǔ)言流暢;(4)總字?jǐn)?shù)1000~1200字。

禮儀 關(guān)乎長(zhǎng)遠(yuǎn)


禮儀是人與人交往的規(guī)范,是文明國(guó)度的表現(xiàn)。“稱(chēng)尊長(zhǎng),勿呼名”,是對(duì)長(zhǎng)輩的禮節(jié),“不吧嗒嘴,蹺二郎腿”是吃飯的禮節(jié),“入國(guó)問(wèn)俗”是國(guó)與國(guó)來(lái)往的禮節(jié),但是,現(xiàn)實(shí)中不文明現(xiàn)象隨處可見(jiàn),任性的初中生隨手在金字塔博物館涂鴉“到此一游”,公共場(chǎng)合大聲喧嘩,袒胸露背,這些與缺乏教養(yǎng)、不講禮儀直接相關(guān),因此,講究禮儀,關(guān)系到個(gè)人立身行事、民族形象、政治生態(tài),意義重大。

禮儀關(guān)乎一個(gè)人做人處事原則。講文明,懂禮貌是我們從小就接受的教育,看似平常實(shí)則體現(xiàn)了一個(gè)人的為人處世的原則,在與人交往過(guò)程中,假如態(tài)度和藹,待人真誠(chéng),語(yǔ)氣柔和,一定會(huì)給人如沫春風(fēng)的感覺(jué),一定會(huì)得到他人的熱情接待和友好回應(yīng)。在完成一件工作時(shí),需要他人的幫助,假如能謙虛請(qǐng)求幫助,一定會(huì)得到救援。歷史證明,任何一個(gè)成功的人士,都是從小就養(yǎng)成良好習(xí)慣,在待人接物方面得體有度講究禮儀的。當(dāng)下,作為獨(dú)生子女,由于環(huán)境跟過(guò)去發(fā)生了變化,一些禮儀的儀式和行為在淡化,給一些人走向社會(huì)帶來(lái)許多不利影響,因此,每一位獨(dú)生子女應(yīng)該從小就學(xué)會(huì)正確規(guī)范的禮儀,學(xué)會(huì)善待他人,養(yǎng)成好習(xí)慣,才能適應(yīng)社會(huì)走向成功。

禮儀關(guān)乎一個(gè)民族的素質(zhì)形象。每一個(gè)人都是一張名片,你是什么就代表這個(gè)民族是什么,所以個(gè)人行為的表現(xiàn)關(guān)乎民族形象。隨著國(guó)人的富裕程度不斷提高,出國(guó)游已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮,但是少數(shù)人的不文明行為給我們整個(gè)民族丟臉,抹黑形象。如國(guó)際航線上,因?yàn)樽蔚恼{(diào)整引發(fā)兩個(gè)人的爭(zhēng)吵甚至大打出手,導(dǎo)致飛機(jī)返航,確實(shí)令人憤慨。假如第一個(gè)人客人主動(dòng)道歉,第二個(gè)客人禮貌回應(yīng),會(huì)發(fā)生這樣的事情嗎?這說(shuō)明禮儀不僅在國(guó)內(nèi)在乎,在國(guó)外更要在乎,因此,我們?cè)谕獬雎糜螘r(shí),一定要從各個(gè)方面規(guī)范人們的行為,對(duì)不道德行為嚴(yán)格約束,這樣才能提升我們的國(guó)際形象,贏得世界其他民族的認(rèn)可和贊美。

禮儀關(guān)乎國(guó)家的生態(tài)與未來(lái)。禮儀既可以是個(gè)人行為要求,也可以上升到組織和國(guó)家,從組織和國(guó)家層面,就是要講究規(guī)矩,習(xí)近平總書(shū)記提出的共產(chǎn)黨人要講規(guī)矩,守紀(jì)律就是更大層次的禮,當(dāng)前,一些領(lǐng)域腐敗問(wèn)題嚴(yán)重,潛規(guī)則流行,根本原因就是不講規(guī)矩造成的,因此解決當(dāng)前我國(guó)的政治生態(tài)問(wèn)題,最關(guān)鍵的就是要樹(shù)立規(guī)矩意識(shí),用規(guī)矩關(guān)注高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)這一“絕度少數(shù)”,這樣才能建立政治清明的新局面,只有我們解決了自身存在的問(wèn)題,我們才有更美好的未來(lái)。所以,禮儀不僅是個(gè)人問(wèn)題,更是國(guó)家問(wèn)題,政治問(wèn)題,只有我們不斷加大樹(shù)立典型人物的力度,引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部向好向善的發(fā)展,加大新聞?wù)嫘麄鞯牧Χ龋鸵欢▽?shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興之路。

做一個(gè)有“禮”的人,它是一個(gè)人成功的基礎(chǔ),是彰顯民族素質(zhì)的名片,是國(guó)家未來(lái)政治生態(tài)的基石,只有加強(qiáng)禮儀教育,提高人們的公共意識(shí),才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家昌盛,讓我們從每一個(gè)公民做起,從日常的行為開(kāi)始,做一個(gè)有“禮”、有“節(jié)”的人。



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