2016年國(guó)家錄用公務(wù)員考試《申論》真題卷
省級(jí)以上（含副省級(jí)）綜合管理類(lèi)
（滿分：100分 時(shí)限：180分鐘）
一、注意事項(xiàng)
1．本題本由給定資料與作答要求兩部分組成?？荚嚂r(shí)間為180分鐘。其中，閱讀給定資料參考時(shí)限為50分鐘，作答參考時(shí)限為130分鐘。滿分100分。
2．請(qǐng)?jiān)陬}本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫(xiě)自己的姓名和準(zhǔn)考證號(hào)，并用2B鉛筆在準(zhǔn)考證號(hào)對(duì)應(yīng)的數(shù)字上填涂。
3．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡上指定的區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答無(wú)效！
4．待監(jiān)考人員宣布考試開(kāi)始后，你才可以開(kāi)始答題。
5．所有題目一律使用現(xiàn)代漢語(yǔ)作答，未按要求作答的，不得分。
6．監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時(shí)，考生應(yīng)立即停止作答，將題本、答題卡和草稿紙都翻過(guò)來(lái)留在桌上，待監(jiān)考人員確認(rèn)數(shù)量無(wú)誤、允許離開(kāi)后，方可離開(kāi)。
嚴(yán)禁折疊答題卡！
二、給定資料
資料1
一篇題為《獨(dú)一無(wú)二的“中國(guó)范兒”》的文章在網(wǎng)上傳播，其中下面兩段文字尤其引起了網(wǎng)友的熱評(píng)：“一個(gè)民族有自己的‘民族范兒’，一個(gè)國(guó)家有自己的‘國(guó)家范兒’。我華夏泱泱大國(guó)，五千年的傳承，形成了自己獨(dú)一無(wú)二的‘中國(guó)范兒’?！蜑橘F’一直是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，從漢唐直至當(dāng)代，彰顯著大國(guó)氣度。航海家達(dá)伽馬，在到達(dá)非洲大陸時(shí)樹(shù)起了旗幟，標(biāo)示葡萄牙王室的主權(quán)。然而他不知道，比他早一百多年，一位叫鄭和的中國(guó)人早已到達(dá)了非洲。鄭和并沒(méi)有樹(shù)立標(biāo)示大明主權(quán)的旗幟，而是樹(shù)立了一座豐碑，一座友好而和平的豐碑。拒絕侵略，傳遞友好，這就是我中華的氣度，我們的‘大國(guó)范兒’?！?
有網(wǎng)友點(diǎn)評(píng)說(shuō)：這樣的文章讀得人熱血沸騰、豪情萬(wàn)丈，表現(xiàn)出了中華民族的“大國(guó)意識(shí)”，看過(guò)之后不禁為我是中國(guó)人而自豪。
還有網(wǎng)友圍繞著“大國(guó)意識(shí)”進(jìn)一步加以闡述：大國(guó)意識(shí)不是簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)頭腦，更深層次的是民族自豪感和生活充實(shí)感；大國(guó)意識(shí)是種具備長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的素質(zhì)，不是滿足眼前蠅頭小利的市儈；大國(guó)意識(shí)是種崇尚奉獻(xiàn)的執(zhí)著，不是吝于個(gè)人付出的自私；大國(guó)意識(shí)的背后是民族崛起的魂魄。這位網(wǎng)友認(rèn)為，一個(gè)具備了大國(guó)實(shí)力的國(guó)家究竟能否贏得作為大國(guó)的相應(yīng)尊重，究竟能否發(fā)揮與大國(guó)身份相稱的作用，很大程度上取決于他的國(guó)民是否具備明智而堅(jiān)定的大國(guó)意識(shí)。
也有網(wǎng)友認(rèn)為：國(guó)家形象是一張名片。樹(shù)立大國(guó)意識(shí)的過(guò)程，也是中國(guó)的國(guó)家形象被世界充分認(rèn)可的過(guò)程，這就要求國(guó)人具備與大國(guó)形象相匹配的公民素質(zhì)。這是崛起的大國(guó)對(duì)公民提出的內(nèi)在要求，國(guó)民要注意自己的一言一行，讓自己的行為舉止與大國(guó)形象相稱，展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)采。每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)自覺(jué)樹(shù)立大國(guó)意識(shí)，不斷提高素質(zhì)，這是提升中國(guó)軟實(shí)力不可或缺的環(huán)節(jié)。
與此相關(guān)，國(guó)民素質(zhì)問(wèn)題也自然引起網(wǎng)友的廣泛關(guān)注和熱議。一位在埃及旅游的中國(guó)網(wǎng)友發(fā)布了一條微博，微博里盧克索神廟浮雕上赫然刻著中文“某某到此一游”。實(shí)際上，個(gè)別中國(guó)游客在境外不文明舉動(dòng)引發(fā)的爭(zhēng)議一直不斷。泰國(guó)國(guó)家旅游局一官員說(shuō)，隨著中國(guó)來(lái)泰國(guó)游客數(shù)量的急劇增加，泰國(guó)民眾對(duì)中國(guó)游客的投訴也越來(lái)越多。中國(guó)游客留給泰國(guó)人的負(fù)面印象主要有三：不守秩序、在公共場(chǎng)合大聲喧嘩；亂扔垃圾、隨地吐痰；不尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗。有些中國(guó)游客進(jìn)入寺廟不脫鞋，偷著躲著穿鞋進(jìn)入，這被認(rèn)為是對(duì)當(dāng)?shù)刈诮绦叛龅臉O大褻瀆。
在歐美國(guó)家，有的中國(guó)游客表現(xiàn)同樣不佳。美國(guó)一大學(xué)教授對(duì)記者說(shuō)：“中國(guó)游客素質(zhì)參差不齊，有的人會(huì)在公共設(shè)施上亂涂亂畫(huà)，隨地吐痰，上廁所不沖水?！痹诜▏?guó)，去教堂都要穿著整齊并脫帽，同時(shí)禁止拍照。但有些中國(guó)人去教堂參觀時(shí)總是急急忙忙，不注重自己的儀容，還隨意拍照。
在國(guó)內(nèi)，媒體曝出的低素質(zhì)事件也讓人瞠目。某市地鐵上，一名男子到車(chē)門(mén)附近給孩子把尿，有乘客提醒勸阻，這位父親不僅絲毫沒(méi)有歉意，反而對(duì)其大打出手，而其他乘客都在圍觀，無(wú)人出面制止。在瑞士飛往中國(guó)的航班上，一名中國(guó)乘客因?yàn)榍懊娴耐麑⒆魏髢A，感覺(jué)自己的空間太小，發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)扭打，飛機(jī)也因?yàn)槎说亩窔黄确岛健?
有專(zhuān)家認(rèn)為：這些事情讓人看到，不注重提升國(guó)民的道德水平和文明素質(zhì)，社會(huì)必然要付出沉重的代價(jià)，這也與中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上日漸提升的大國(guó)地位不相稱。
資料2
中國(guó)自古是禮儀之邦，誠(chéng)信知理、與人為善是中華民族引以為榮的優(yōu)良傳統(tǒng)。如今，中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)中高速持續(xù)發(fā)展的重要時(shí)期，物質(zhì)財(cái)富的日漸豐富，給社會(huì)風(fēng)氣帶來(lái)了一定影響。為此，我們迫切需要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提升軟實(shí)力。
習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)全國(guó)文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時(shí)指出，要大力加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，營(yíng)造全社會(huì)崇德向善的濃厚氛圍。
近來(lái)，國(guó)人的不文明行為屢被曝光。如何引導(dǎo)和推動(dòng)全體人民樹(shù)立文明觀念、爭(zhēng)當(dāng)文明公民、展示文明形象，成為近年來(lái)全國(guó)“兩會(huì)”不少代表委員關(guān)注的話題，他們從各自的角度給出建議。
“書(shū)香社會(huì)”的提法“亮相”政府工作報(bào)告。全國(guó)人大代表Y在接受記者采訪時(shí)說(shuō)，她對(duì)李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提到的“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書(shū)香社會(huì)”特別贊同。讀書(shū)能讓人的心靜下來(lái)。要提升國(guó)人的文明素質(zhì)，提升國(guó)人在海外的形象，倡導(dǎo)全民閱讀十分必要。
Y說(shuō)，現(xiàn)在的道德教育多是口號(hào)，人們不喜歡。用閱讀潛移默化地熏陶國(guó)民，效果會(huì)更好?，F(xiàn)在，大城市的圖書(shū)館不夠多，中小城市和縣城的圖書(shū)館更少，人們想讀書(shū)，但沒(méi)地方讀。因此她建議各地多建一些圖書(shū)館。
全國(guó)人大代表W認(rèn)為，今天到處都是低頭族，他們看手機(jī)、刷微博、看微信，真正讀書(shū)的人太少了。如果一個(gè)民族沒(méi)有文化知識(shí)做支撐，將來(lái)無(wú)論做什么都會(huì)有局限性，厚度不夠。
W說(shuō)，她今年帶來(lái)一個(gè)關(guān)于制定圖書(shū)館法的議案。歐美一些國(guó)家規(guī)定，社區(qū)方圓十公里之內(nèi)一定要有一個(gè)圖書(shū)館，創(chuàng)造條件引導(dǎo)人們閱讀。我們也應(yīng)當(dāng)營(yíng)造這樣的環(huán)境。大學(xué)里面有非常好的圖書(shū)館，應(yīng)該讓公眾共享。
全國(guó)政協(xié)委員T在接受記者采訪時(shí)表示，文明缺失等現(xiàn)象是存在的，但他相信情況會(huì)漸漸變好。很多人在國(guó)外看到同胞的不文明行為時(shí)，都會(huì)感到很難為情。一些人出國(guó)后的表現(xiàn)像暴發(fā)戶，大聲喧嘩，隨地吐痰，甚至做出其他不文明的事。要改變這種狀況，需要一個(gè)過(guò)程，需要國(guó)民在接受社會(huì)文明素養(yǎng)教育的同時(shí)，不斷加強(qiáng)自身文明修養(yǎng)，領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物尤其要做好表率，起到示范作用。
全國(guó)政協(xié)委員G建議，應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擦亮國(guó)人“禮儀名片”，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)，在落小、落細(xì)、落實(shí)上下功夫。
G指出，目前社會(huì)上出現(xiàn)不少違反傳統(tǒng)禮儀規(guī)范的現(xiàn)象，如父慈子孝蛻化成純金錢(qián)性的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)義務(wù)，鄰里和睦蛻化成老死不相往來(lái)的“家庭孤島”，尊師愛(ài)生蛻化成合同式的知識(shí)供給等。一些優(yōu)良的傳統(tǒng)道德和禮俗在現(xiàn)代化過(guò)程中逐漸流失，如果沒(méi)有全社會(huì)的重視和共同堅(jiān)守，我們可能會(huì)進(jìn)入物質(zhì)豐盈，但精神貧瘠、文化缺失的狀態(tài)。他建議，深入挖掘古代文明禮儀的精華，結(jié)合現(xiàn)代文明和現(xiàn)代生活的特點(diǎn)，歸納整理行業(yè)和地域禮俗，并編制禮儀教材，讓文明禮儀進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭，成為全社會(huì)的共同遵循。
習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，要把精神文明建設(shè)貫穿改革開(kāi)放和現(xiàn)代化全過(guò)程、滲透社會(huì)生活各方面，特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽。
全國(guó)政協(xié)委員K說(shuō)，在大學(xué)工作多年，他發(fā)現(xiàn)在大學(xué)生中社會(huì)責(zé)任感缺失，對(duì)家庭缺乏情感關(guān)懷等現(xiàn)象越來(lái)越突出。K認(rèn)為，孝敬父母是最基礎(chǔ)的道德教育。他建議，以大學(xué)生作為弘揚(yáng)優(yōu)秀孝文化的突破口，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)“孝文化”中的積極因素，培養(yǎng)大學(xué)生的孝德之心、仁愛(ài)之心，在高校開(kāi)設(shè)孝道教育的國(guó)學(xué)課程，將傳統(tǒng)孝文化列入公選課內(nèi)容，增強(qiáng)大學(xué)生的孝道意識(shí)。同時(shí)，大力開(kāi)展以“孝愛(ài)”為主題的教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從我做起，從小事做起，自覺(jué)在言行中體現(xiàn)孝愛(ài)美德。
W認(rèn)為，文化藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新的根本，是人才的培養(yǎng)。教育部頒布了新的文件，要求學(xué)生從中學(xué)開(kāi)始，都要具有音樂(lè)和美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，這非常好。從孩子抓起，這對(duì)提升整個(gè)國(guó)民的文化素質(zhì)是一個(gè)非常有力的舉措。他引用了歐洲一位哲學(xué)家的話：“孩子出生后，要給他鮮花，讓他視覺(jué)上看到美；給他音樂(lè)，讓他聽(tīng)覺(jué)上建立音的概念?！盬認(rèn)為，這就是在體現(xiàn)素質(zhì)教育。
資料3
學(xué)者F談起自己在大學(xué)教授《中國(guó)文學(xué)史》和《古典文學(xué)作品選讀》兩門(mén)課的體會(huì)時(shí)說(shuō)：“為什么要學(xué)這些課？因?yàn)檫@些作品里，集納了大量國(guó)學(xué)精華，學(xué)了確實(shí)可以凈化人的心靈。我認(rèn)為，眼下的大學(xué)教育，需要重新重視傳統(tǒng)文化課程?！?
在F看來(lái)，我們這個(gè)時(shí)代雖然崇尚科學(xué)，科技也越來(lái)越重要，但歸根結(jié)底，科技由人來(lái)掌握。如果人的道德修養(yǎng)、文明素質(zhì)不夠，現(xiàn)代化早晚會(huì)毀于一旦。所以，在培養(yǎng)各行各業(yè)人才的同時(shí)，必須加強(qiáng)文化修養(yǎng)教育，它是一種潛移默化的東西，能讓人受益終身。
“不學(xué)禮，無(wú)以立?！盕說(shuō)，這句話出自《論語(yǔ)》，意思是：一個(gè)人不學(xué)“禮”，不懂禮貌，不講禮儀，就不懂得怎樣做人、處世?；蛘哒f(shuō)，一個(gè)人不懂得基本的規(guī)矩，就難以在家庭和社會(huì)中立身行事。而如果把“禮”與“立”做更寬泛的理解，那么是否“學(xué)禮”，是否懂得規(guī)矩，還事關(guān)公民意識(shí)的自覺(jué)、民族素質(zhì)的提高、民族文化精神的弘揚(yáng)乃至中華民族的復(fù)興大業(yè)?；蛟S正因如此，習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中紀(jì)委第五次全會(huì)上提出要“嚴(yán)明政治規(guī)矩”，“把守紀(jì)律講規(guī)矩?cái)[在更加重要的位置”。
一位資深媒體人L強(qiáng)調(diào)，如果不利用傳媒，不能旗幟鮮明地打出美與丑、善與惡的旗幟，全民素質(zhì)的提升就缺了一條重要途徑。“我每天早晨上班開(kāi)車(chē)時(shí)都聽(tīng)新聞廣播。其中一個(gè)頻道每天8點(diǎn)鐘都會(huì)請(qǐng)一個(gè)權(quán)威人士來(lái)做公益報(bào)時(shí)，十幾秒鐘，幾句話，傳遞出來(lái)的卻是主流媒體倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀。久而久之，聽(tīng)眾就會(huì)被正能量感染，這就是潛移默化?！?
“早晨8點(diǎn)是黃金時(shí)段，拿出來(lái)做廣告應(yīng)該能掙很多錢(qián)。但如果媒體只想著經(jīng)濟(jì)效益，忘記了自己的責(zé)任，那是很悲哀的，這個(gè)社會(huì)就沒(méi)救了。”在他看來(lái)，新聞宣傳主管部門(mén)必須對(duì)大眾傳媒進(jìn)行引導(dǎo)與監(jiān)督，保證媒體都有一定的黃金時(shí)段用來(lái)進(jìn)行公益宣傳，提高國(guó)民素質(zhì)。
L向記者提到了某電視臺(tái)一則讓自己感動(dòng)的公益廣告?！皬V告上一位患了阿爾茨海默病的父親，什么都不記得了，但吃飯時(shí)還沒(méi)忘兒子愛(ài)吃餃子，把餃子裝進(jìn)自己口袋，要給兒子帶回去，廣告語(yǔ)是‘他忘記了許多事情，但從未忘記愛(ài)你’。這則廣告觸碰了我最柔軟的神經(jīng)，讓我思念我的父親。一個(gè)好的公益廣告，能直擊人的心靈，自然就起到了凈化心靈的作用。這樣的優(yōu)秀公益廣告太少了，媒體人如果自己都沒(méi)做到真善美，他們?cè)谛麄髡嫔泼罆r(shí)都不投入感情，那還怎么教化別人呢？”
國(guó)家旅游開(kāi)發(fā)研究中心張主任指出，新的旅游法規(guī)定，旅游者在旅游活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)公共秩序和社會(huì)公德，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、社會(huì)公德和宗教信仰，愛(ài)護(hù)旅游資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，遵守旅游文明行文規(guī)范。如果不遵守這些規(guī)定，就是違法。旅游法雖然只針對(duì)旅游業(yè)，但這步邁得很踏實(shí)。“在有章可循的前提下，還要做到有章必依、違章必罰?！?
中國(guó)要進(jìn)步，提升國(guó)人的素質(zhì)刻不容緩。鄧小平當(dāng)年曾道出過(guò)這一點(diǎn)的重要性：“我們國(guó)家，國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量?！比缃瘢袊?guó)GDP全球第二，高速鐵路迅猛延伸，載人航天器和載人潛水器把炎黃子孫送到了太空和深?！覀儽仨氂信c之相匹配的、不斷提升的道德水準(zhǔn)和個(gè)人素質(zhì)，才能讓中華民族的偉大復(fù)興不僅體現(xiàn)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)力量的強(qiáng)大，更是民族精神深遠(yuǎn)、長(zhǎng)久的延續(xù)。
資料4
中國(guó)當(dāng)代相當(dāng)一部分藝術(shù)家都在自己的創(chuàng)作中把“中國(guó)元素”和“中國(guó)符號(hào)”作為自己破繭而出的支撐點(diǎn)，這從藝術(shù)家黎明（化名）的行為、裝置、水墨實(shí)驗(yàn)、油畫(huà)、綜合材料等借助不同的藝術(shù)材質(zhì)和媒介、運(yùn)用不同的表達(dá)方式的藝術(shù)創(chuàng)作中，可以直觀反映出來(lái)?！爸袊?guó)精神”已經(jīng)構(gòu)成黎明創(chuàng)作心理環(huán)境的地理地貌和現(xiàn)實(shí)圖景。在黎明早期的油畫(huà)作品中，長(zhǎng)城形象的運(yùn)用既突出了中國(guó)元素、中國(guó)符號(hào)的意味，又在深層次中隱含著藝術(shù)家對(duì)縱深歷史時(shí)空的深度挖掘以及與歷史進(jìn)行對(duì)話的強(qiáng)烈要求。他的裝置作品《為長(zhǎng)城延伸一萬(wàn)里》的展示，一路從北京大學(xué)、長(zhǎng)城司馬臺(tái)，穿越昔日的羅馬帝國(guó)，牢牢楔入歐洲文明發(fā)源地的希臘奧林匹斯山。其中蘊(yùn)含的中國(guó)精神凸顯了百年中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中裹挾的極度不安的民族自尊與殖民語(yǔ)境中的主體性精神，這正是黎明表現(xiàn)大國(guó)意識(shí)的一個(gè)前提。
正是在這一點(diǎn)上，黎明不同于其他習(xí)用中國(guó)元素、中國(guó)符號(hào)的藝術(shù)家，他的巨幅綜合材料系列作品也許最能反映他的藝術(shù)精神和中國(guó)精神的共振。布面、牛皮卡紙、水墨、長(zhǎng)城風(fēng)化的泥土、油墨、丙烯、工業(yè)膠粘劑等，在黎明的作品中構(gòu)成時(shí)空、地理、人文三位一體的對(duì)話關(guān)系。在這類(lèi)作品中，黎明表現(xiàn)出對(duì)于中國(guó)精神和本土語(yǔ)言的強(qiáng)烈自信，挖掘的是中國(guó)傳統(tǒng)文化在科技理性主義以摧枯拉朽之勢(shì)洗劫世界的當(dāng)下，如何以中國(guó)精神的文化想象，展開(kāi)大國(guó)意識(shí)的責(zé)任抱負(fù)。
黎明的作品不拘泥于藝術(shù)的園囿，包孕的是良知、人性和無(wú)盡的情懷，在黎明的行為水墨實(shí)驗(yàn)作品《捉影》系列中，我們可以從藝術(shù)家用中藥為長(zhǎng)城療傷的創(chuàng)意中，感受藝術(shù)家良知的源頭來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)博大精深的文化精神，也從而使黎明將自身放置在作為一個(gè)中國(guó)文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)上。正是源于這一責(zé)任意識(shí)，他一路實(shí)施著“捉影”的系列創(chuàng)作。而“捉影”本身的動(dòng)機(jī)，在黎明策劃執(zhí)行的一系列展覽的命名中，已經(jīng)給出了現(xiàn)實(shí)的答案，比如“與傳統(tǒng)打一照面”“水墨主義”“水墨社會(huì)”等，其中的水墨精神就是東方文化精神。
黎明還采用現(xiàn)代化機(jī)械制造冰磚，以冰雕的技法塑造基督教堂。無(wú)論他塑造的教堂多么壯觀、華美，在城市的建筑叢林中依然那么渺小、微不足道。而上帝在哪里？這不是藝術(shù)家討論的問(wèn)題。在這一裝置作品中，我們感受到的是藝術(shù)家對(duì)西方在圣經(jīng)宗教信仰上的文明的質(zhì)疑，和對(duì)自身文化立場(chǎng)的反省。同樣地，《亞當(dāng)與夏娃》描繪了人類(lèi)走出伊甸園后的無(wú)所歸依，將人性投射到現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，表達(dá)了物欲橫流、人性異化的浮躁焦慮心理，也指證了西方存在主義以人為中心的無(wú)端無(wú)助。毫無(wú)疑問(wèn)，其捕捉到的影子背后是中國(guó)精神的內(nèi)核——天人合一的境域。
資料5
“善待自己，讓自己的心態(tài)平和；善待家人，有任何問(wèn)題好好思考、好好解決；善待周邊親友和陌生人，不讓自己成為垃圾人，不給身邊人傳遞負(fù)能量?！碑?dāng)調(diào)查問(wèn)卷問(wèn)及應(yīng)當(dāng)如何提升國(guó)民素質(zhì)、優(yōu)化社會(huì)生態(tài)環(huán)境時(shí)，網(wǎng)友“巫瞇”如是回答。
“自己努力做一個(gè)講文明有教養(yǎng)的人，教育孩子做一個(gè)文明禮貌的人，監(jiān)督家人親友做一個(gè)文明禮貌的人，在社會(huì)公共空間做文明的表率，積極傳播正能量?！本W(wǎng)友“心靈之約”說(shuō)。
“我溫柔地對(duì)待這個(gè)世界，也得到了這個(gè)世界的溫柔對(duì)待”。網(wǎng)友“夏河”說(shuō)，她會(huì)微笑地對(duì)待生活中接觸到的人，時(shí)刻記得使用禮貌用語(yǔ)，感恩生活中每一個(gè)幫助過(guò)她的人。正因?yàn)樗亩Y貌與溫和，多次輕易地化解了一些小麻煩。有一次，她開(kāi)車(chē)等紅燈時(shí)，將檔位掛在空擋，孩子說(shuō)要喝水，她就伸手到副駕駛座上拿水。因?yàn)槁访嬗邢缕拢?chē)子下溜，碰到了前面的一輛卡車(chē)?！跋暮印壁s緊停車(chē)上前表達(dá)自己的歉意，并主動(dòng)詢問(wèn)卡車(chē)司機(jī)要賠多少錢(qián)。沒(méi)想到對(duì)方大度地說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，車(chē)子撞得不嚴(yán)重，不用賠錢(qián)了?！薄跋暮印边B聲道謝，并主動(dòng)留下自己的手機(jī)號(hào)碼，讓那位好心的司機(jī)如果發(fā)現(xiàn)遺留問(wèn)題可以隨時(shí)找到她。
網(wǎng)友“子曰”和“雨后”認(rèn)為，傳統(tǒng)文化被漠視也是導(dǎo)致教養(yǎng)缺失的原因之一。網(wǎng)友“子曰”說(shuō)：“家長(zhǎng)、老師必須從自身做起，以身作則，踐行傳統(tǒng)文化精髓，領(lǐng)會(huì)其中真諦，并結(jié)合當(dāng)今社會(huì)大背景，努力修身養(yǎng)性，三五個(gè)月內(nèi)，肯定會(huì)影響到一些人。”
“我是老師，也是家長(zhǎng)。從學(xué)生的作文中，從兒子的講述中，我不時(shí)能看到、聽(tīng)到孩子禮貌言行遇冷的情形。每當(dāng)那樣的時(shí)候，我都很痛心，會(huì)及時(shí)跟孩子溝通，紓解他們心中的委屈和郁悶?！?
說(shuō)起生活中的禮貌言行遇冷，某小學(xué)校長(zhǎng)D很有感觸。她認(rèn)為，孩子的文明禮儀培養(yǎng)和教養(yǎng)養(yǎng)成離不開(kāi)家長(zhǎng)、老師和社會(huì)的呵護(hù)與培育，而來(lái)自家長(zhǎng)和老師的每一次疏忽，帶給孩子心靈的傷害會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他人。
前兩年，國(guó)內(nèi)媒體曾聚焦教師無(wú)視或漠視學(xué)生問(wèn)候這一現(xiàn)象，并引發(fā)了社會(huì)諸多層面的討論。對(duì)此，D深有感觸。她要求老師必須與孩子“溫暖互動(dòng)”，對(duì)孩子的問(wèn)候與需要及時(shí)給予溫暖回應(yīng)，要有目光接觸，要面帶微笑。如果發(fā)現(xiàn)不小心冷落了個(gè)別孩子，一定要及時(shí)跟孩子溝通說(shuō)明情況。
D說(shuō)，言行舉止有教養(yǎng)，一方面是為了真誠(chéng)表達(dá)自己內(nèi)心的感激，讓別人感到愉快，另一方面也是因?yàn)檫@樣做能讓自己感到愉悅，更何況，旁邊或許還有兒子或者學(xué)生呢。作為家長(zhǎng)和老師，必須時(shí)刻以身作則，注意言行禮貌，不斷提升自身素養(yǎng)。
某大學(xué)教授N說(shuō)：“國(guó)民素養(yǎng)提升非一日之功，家長(zhǎng)、教師應(yīng)率先垂范，言傳身教，多給青少年正能量。從我做起，從現(xiàn)在做起，一定有希望！”
資料6
有教育專(zhuān)家撰文指出：“教育走得太快，靈魂跟不上了?！痹撐膿褚缦拢?
教育的問(wèn)題出在哪里？教育的核心問(wèn)題不是出在我們的術(shù)、不是出在我們學(xué)生的能力、不是出在改革、不是出在技術(shù)層面，而是我們的教育缺乏靈魂的東西。中國(guó)的教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了，“靈魂”跟不上了。
柏拉圖說(shuō)過(guò)一句話：“教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向。”印度哲學(xué)家克里希那穆提寫(xiě)了一本書(shū)叫《教育就是解放心靈》。解放心靈，按柏拉圖的語(yǔ)境來(lái)說(shuō)心靈究竟應(yīng)該轉(zhuǎn)向哪里？我認(rèn)為是轉(zhuǎn)向愛(ài)、轉(zhuǎn)向善、轉(zhuǎn)向智慧。
適合的就是最好的教育，每一個(gè)學(xué)生成才的途徑和方式都沒(méi)有確定的指向。
教育的新常態(tài)就是要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規(guī)律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不浮躁、不顯擺，一定會(huì)有我們想要的結(jié)果。那個(gè)時(shí)候我們的孩子不管是分?jǐn)?shù)、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿。
亞里士多德曾說(shuō)過(guò)：“教育必須基于三個(gè)原則：中庸、可能和適當(dāng)?！?
“中庸”，用孔子的話說(shuō)就是“去其兩端，取其中而用之”，總之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中為上。做教育不要太過(guò)頭了，也不要不夠。什么叫過(guò)頭？在技術(shù)層面上不斷地改，改得我們老師都不知道怎么上課了，領(lǐng)導(dǎo)也不知道怎么布置工作了。學(xué)校教育成了這樣子就是過(guò)了頭，忘記了還有教育規(guī)律，還有教育自身內(nèi)在的東西。
“可能”是指我們要知道孩子的未來(lái)具有一切可能性，現(xiàn)在他所學(xué)的甚至他的才能、他的分?jǐn)?shù)，都不能代表他今后能做什么、會(huì)做什么。但我個(gè)人認(rèn)為這些都不能丟，這樣才能夠確保未來(lái)的可能性存在。
“適當(dāng)”，指教育的方式方法要符合規(guī)律，要適合孩子。不要看到鄰居家的孩子琴棋書(shū)畫(huà)什么都學(xué)，也要把自己的孩子送去學(xué)。這樣思考問(wèn)題就錯(cuò)了，不適合他的學(xué)了沒(méi)用，一定要讓孩子學(xué)他內(nèi)心喜歡的東西。
蒙田說(shuō)：“教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富。”古希臘哲學(xué)家西塞羅說(shuō)：“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。”如果一味去適應(yīng)外界社會(huì)，結(jié)果就把社會(huì)最亂的東西學(xué)會(huì)了，主流價(jià)值卻全部忘了。
三、作答要求
（一）閱讀“給定資料2”，概括全國(guó)“兩會(huì)”代表委員們所關(guān)注的若干問(wèn)題，及其所給出的具體建議。（15分）
要求：全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明，不超過(guò)200字。
（二）“給定資料6”中說(shuō)“中國(guó)教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了，‘靈魂’跟不上了?！闭?qǐng)根據(jù)“給定資料6”，指出這句話的含義。（10分）
要求：全面、準(zhǔn)確，不超過(guò)150字。
（三）某美術(shù)館正在策劃藝術(shù)家黎明的作品展，請(qǐng)根據(jù)“給定資料4”，為這一作品展撰寫(xiě)一則導(dǎo)言。（20分）
要求：(1)圍繞黎明的創(chuàng)作宗旨、作品材質(zhì)及其藝術(shù)追求等方面作答；(2)內(nèi)容具體、層次分明、語(yǔ)言流暢；(3)不超過(guò)400字。
（四）某區(qū)一所中學(xué)舉辦“文明素養(yǎng)教育主題宣傳周”活動(dòng)，假如你是該區(qū)文明辦的負(fù)責(zé)人，校方請(qǐng)你在這次活動(dòng)的開(kāi)幕式上講話。請(qǐng)結(jié)合“給定資料5”，寫(xiě)一篇題為“素質(zhì)養(yǎng)成，從學(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)致謝開(kāi)始”的講話稿。（20分）
要求：內(nèi)容具體，符合實(shí)際；對(duì)象明確，切合題意；語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力；不超過(guò)500字。
（五）“給定資料3”引用了《論語(yǔ)》中的話：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！闭?qǐng)以這句話為中心議題，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。（35分）
要求：自選角度，見(jiàn)解深刻；參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”；思路清晰，語(yǔ)言流暢；總字?jǐn)?shù)1000~1200字。
2016年國(guó)家錄用公務(wù)員考試《申論》真題卷
省級(jí)以上（含副省級(jí)）綜合管理類(lèi)參考答案一
（一）【參考答案】
問(wèn)題：（1）不文明行為事件頻發(fā)，道德素質(zhì)低下；（2）國(guó)民缺乏閱讀，圖書(shū)館分布少，難以滿足人們的閱讀需求；（3）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸失，違反傳統(tǒng)禮儀規(guī)范的現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)；（4）大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失，家庭情感關(guān)懷缺乏。
建議：（1）擴(kuò)建、開(kāi)放圖書(shū)館，倡導(dǎo)全民閱讀；（2）提升國(guó)民素養(yǎng)，領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物做好表率；（3）整編禮儀教材，引導(dǎo)社會(huì)共同遵循文明禮儀；（4）開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程，開(kāi)展美德教育，推行素質(zhì)教育。（196字）
（二）【參考答案】
這句話的含義是：中國(guó)教育一味地適應(yīng)外界與現(xiàn)實(shí)，忘記了主流價(jià)值，缺乏靈魂。具體表現(xiàn)在：教育過(guò)度追求技術(shù)層面的不斷改革，忘記了自身的東西；限定了孩子未來(lái)發(fā)展的可能性，過(guò)分重視才能和分?jǐn)?shù)；教育的方式方法不合規(guī)律，不符合孩子興趣。中國(guó)的教育要摒棄浮躁和功利，回歸教育規(guī)律本身，轉(zhuǎn)向愛(ài)、善和智慧。（143字）
（三）【參考答案】
導(dǎo)言：“中國(guó)精神”是黎明先生創(chuàng)作心理環(huán)境的地理地貌和現(xiàn)實(shí)圖景。先生借助中國(guó)元素和中國(guó)符號(hào)，展現(xiàn)其藝術(shù)精神和中國(guó)精神的共振，在深層次中隱含著藝術(shù)家對(duì)縱深歷史時(shí)空的挖掘以及與歷史進(jìn)行對(duì)話的強(qiáng)烈要求。
先生的作品借助了行為、裝置、水墨實(shí)驗(yàn)、油畫(huà)、綜合材料等不同的藝術(shù)材質(zhì)和媒介表達(dá)。其中，裝置作品《為長(zhǎng)城延伸一萬(wàn)里》凸顯了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中不安的民族自尊與殖民語(yǔ)境的主體性精神；綜合材料系列作品構(gòu)成了時(shí)空、地理、人文三位一體對(duì)話關(guān)系，表現(xiàn)出對(duì)于中國(guó)精神和本土語(yǔ)言的強(qiáng)烈自信，展現(xiàn)了大國(guó)的責(zé)任與抱負(fù)；水墨實(shí)驗(yàn)作品《捉影》系列讓我們感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，展現(xiàn)了東方文化精神，體現(xiàn)了良知、人性和無(wú)盡的情懷；以冰雕技法塑造的基督教堂和《亞當(dāng)與夏娃》表達(dá)了先生對(duì)西方在圣經(jīng)宗教信仰上的文明的質(zhì)疑，對(duì)自身文化立場(chǎng)的反省和對(duì)天人合一境域的追求。
黎明先生用他的作品展現(xiàn)了他文化責(zé)任人的擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)了中國(guó)精神的內(nèi)核。（397字）
（四）【參考答案】
素質(zhì)養(yǎng)成，從學(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)致謝開(kāi)始
尊敬的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！很榮幸受邀為貴校的“文明素養(yǎng)教育主題宣傳周”作開(kāi)幕辭。在我看來(lái)，文明素質(zhì)是青少年成長(zhǎng)中的必修課，它的養(yǎng)成應(yīng)從學(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)致謝開(kāi)始！
文明素養(yǎng)體現(xiàn)在點(diǎn)滴小事，道謝和應(yīng)對(duì)致謝是生活中最常碰到的，雖是小事，但意義重大：首先，可以體現(xiàn)友善，化解矛盾，獲得諒解；其次，可以表達(dá)感激，體現(xiàn)感恩，獲得愉悅的心情。
文明素養(yǎng)缺失的原因之一就是傳統(tǒng)文化被漠視，比如，孩子的禮貌言行遇冷；再如媒體報(bào)道的教師無(wú)視、漠視學(xué)生的問(wèn)候，都反映了我們對(duì)文明素養(yǎng)的漠視。
為此，建議大家：一、用平和的心態(tài)和理性的思考善待周?chē)娜撕褪?，積極傳播正能量；二、自覺(jué)做文明的表率，監(jiān)督家人的行為；三、學(xué)會(huì)微笑，用溫柔的態(tài)度對(duì)待生活中的摩擦，主動(dòng)道歉、道謝，友善待人；四、家長(zhǎng)和老師以身作則，言傳身教，溫暖互動(dòng)，及時(shí)溝通。
提升文明素養(yǎng)意義重大，讓我們從學(xué)會(huì)道謝和正確應(yīng)對(duì)“謝謝”開(kāi)始，從每一個(gè)小我做起，從每一天的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。我相信，只要我們自覺(jué)行動(dòng)，文明素養(yǎng)的提升指日可待！謝謝大家?。?59字）
（五）【參考范文】
學(xué)禮明禮，筑牢民族復(fù)興根基
近些年來(lái)，我國(guó)游客大鬧國(guó)外機(jī)場(chǎng)、在旅游景點(diǎn)肆意涂鴉、老人倒在街頭無(wú)人敢扶等新聞?lì)l頻見(jiàn)諸報(bào)端，令輿論嘩然，也發(fā)人深省。
我國(guó)自古就是禮儀之邦，《論語(yǔ)》中曾有“不學(xué)禮，無(wú)以立”之說(shuō)。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，“禮”的內(nèi)涵也在不斷拓展，不僅僅指禮儀禮貌、道德情操，也包括個(gè)人的科學(xué)素養(yǎng)、社會(huì)的誠(chéng)信意識(shí)、政府的服務(wù)理念等。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)雖然取得了累累碩果，但文明之花卻并未與之同步綻放。要實(shí)現(xiàn)美好的中國(guó)夢(mèng)，公民、社會(huì)、政府都應(yīng)學(xué)禮明禮，為中華民族偉大復(fù)興筑牢根基。
只有學(xué)禮明禮，公民方能自立自強(qiáng)。一是堅(jiān)定理想信念，認(rèn)識(shí)到國(guó)家的命運(yùn)和個(gè)人的命運(yùn)緊密相連、息息相關(guān)，每一個(gè)人都享有與祖國(guó)同成長(zhǎng)、和時(shí)代共命運(yùn)的機(jī)會(huì)，堅(jiān)決抵制拜金主義、利己主義等腐朽觀念的沖擊；二是恪守文明道德，從自我做起，從小事做起，自覺(jué)拒絕隨地吐痰、“中國(guó)式過(guò)馬路”、公共場(chǎng)所大聲喧嘩等陋習(xí)，不斷加強(qiáng)道德自律，提升文明標(biāo)桿，完善個(gè)人修養(yǎng)；三是提升科學(xué)素養(yǎng)，樹(shù)立“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”的觀念，積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化知識(shí)，形成科學(xué)理性思維，讓“綠豆治百病”、“生吃泥鰍”等偽科學(xué)沒(méi)有市場(chǎng)。
只有學(xué)禮明禮，社會(huì)方能安定和諧。一是化解誠(chéng)信缺失危機(jī)，如食品安全問(wèn)題突出、醫(yī)患關(guān)系緊張等，對(duì)此要弘揚(yáng)誠(chéng)信的社會(huì)文化，推行社會(huì)信用體系建設(shè)，讓守信者處處受益，讓失信者處處受限；二是遏制浮躁盛行風(fēng)氣，如學(xué)術(shù)界論文抄襲、數(shù)據(jù)造假，企業(yè)界忽視科技創(chuàng)新、山寨產(chǎn)品橫行等，對(duì)此要提倡踏實(shí)扎實(shí)的工作作風(fēng)，糾正不合理的業(yè)績(jī)考核方式，更加注重質(zhì)量和效益；三是遏制戾氣蔓延，如一言不合大打出手、網(wǎng)絡(luò)暴力層出不窮等，對(duì)此要加強(qiáng)道德教化和法律約束，讓現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界都在法治軌道上有序運(yùn)行。
只有學(xué)禮明禮，政府方能高效廉潔。政府的一切權(quán)力來(lái)自于人民，是受人民的委托而管理經(jīng)濟(jì)社會(huì)事務(wù)。只有不辜負(fù)人民的期待，政府才能立于群眾的支持擁護(hù)之上。一方面，要始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨。新一屆中央政府深入推進(jìn)簡(jiǎn)政放權(quán)以來(lái)，各級(jí)政府服務(wù)質(zhì)量明顯改進(jìn)，服務(wù)效率大幅提高。在改革的深水區(qū)，必須進(jìn)一步加快職能轉(zhuǎn)變，打造服務(wù)型政府。另一方面，要切實(shí)做到嚴(yán)以用權(quán)。政府任何一項(xiàng)權(quán)力的運(yùn)用都應(yīng)當(dāng)是為人民群眾謀福祉，但也有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部把權(quán)力當(dāng)作是謀取私利的工具，有的私設(shè)“小金庫(kù)”，有的安排配偶子女“吃空餉”。要把廉政作為政府最基本的行政倫理之一，持續(xù)推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。
中華民族的偉大復(fù)興，不僅僅體現(xiàn)在軍事、經(jīng)濟(jì)、政治等硬實(shí)力上，也體現(xiàn)在公民素養(yǎng)、社會(huì)風(fēng)氣、政府效能等軟實(shí)力上。學(xué)禮明禮，必將有力地提高我們國(guó)家的文明程度，進(jìn)而推動(dòng)中華民族屹立于世界民族之林。（1083字）
2016年國(guó)家錄用公務(wù)員考試《申論》真題卷
省級(jí)以上（含副省級(jí)）綜合管理類(lèi)參考答案二
一、閱讀“給定資料2”，概括全國(guó)“兩會(huì)”代表委員們所關(guān)注的若干問(wèn)題，及其所給出的具體建議。(15分)要求：全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明，不超過(guò)200字。
關(guān)注的問(wèn)題：一、道德教育口號(hào)化，圖書(shū)館不足；二、低頭族眾多，沒(méi)有人真正讀書(shū)；三、出境游中的不文明現(xiàn)象增多；四、出現(xiàn)不少違反傳統(tǒng)禮儀規(guī)范的現(xiàn)象；五、大學(xué)生家庭情感關(guān)懷缺失現(xiàn)象突出。六、缺乏素質(zhì)教育。
給出的建議：一、完善圖書(shū)館法，多建一些圖書(shū)館；二、加強(qiáng)自身文明修養(yǎng)，領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物做好表率作用。三、傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)落實(shí)；四、弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化，開(kāi)展主題活動(dòng)；五、加強(qiáng)音樂(lè)美術(shù)等素質(zhì)教育。
二、“給定資料6”中說(shuō)“中國(guó)教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了，‘靈魂’跟不上了?！闭?qǐng)根據(jù)“給定資料6”，指出這句話的含義。(10分)要求：全面、準(zhǔn)確，不超過(guò)150字。
這句話是指教育過(guò)分現(xiàn)實(shí)，失去了教育的本質(zhì)；包括：一、中國(guó)教育缺乏有靈魂的東西；二、教育要轉(zhuǎn)向心靈，轉(zhuǎn)向愛(ài)、轉(zhuǎn)向善、轉(zhuǎn)向智慧；三、適合的就是最好的，沒(méi)有確定指向；四、要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規(guī)律；五、教育必須基于三個(gè)原則中庸、可能和適當(dāng)；六，教育而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)是為了豐富內(nèi)心，
三、某美術(shù)館正在策劃藝術(shù)家黎明的作品展，請(qǐng)根據(jù)“給定資料4”，為這一作品展撰寫(xiě)一則導(dǎo)言。(20分)要求：(1)圍繞黎明的創(chuàng)作宗旨、作品材質(zhì)及其藝術(shù)追求等方面作答；(2)內(nèi)容具體、層次分明、語(yǔ)言流暢；(3)不超過(guò)400字。
黎明作品：綜合材料蘊(yùn)含中國(guó)精神 天人合一彰顯文化自信
“藝術(shù)家黎明作品展”在市美術(shù)館開(kāi)展。作為我國(guó)著名畫(huà)家，他的畫(huà)風(fēng)與其他畫(huà)家迥異，彰顯特定的風(fēng)格。
創(chuàng)作宗旨：大膽運(yùn)用“中國(guó)元素”和“中國(guó)符號(hào)”，借助不同藝術(shù)材質(zhì)和表達(dá)方式，創(chuàng)造出蘊(yùn)含了“中國(guó)精神”的系列杰作。
作品材質(zhì)：裝置作品《為長(zhǎng)城延伸一萬(wàn)里》，突出長(zhǎng)城形象；采用布面、牛皮卡紙、水墨、泥土、油墨、丙烯、工業(yè)膠粘劑等綜合材料，制作的作品，構(gòu)成時(shí)空、地理、人文三位一體的對(duì)話關(guān)系；《捉影》系列，采用水墨畫(huà)的形式，創(chuàng)作的《亞當(dāng)與夏娃》等作品，采用現(xiàn)代化機(jī)械制造技法。
藝術(shù)追求：裝置作品表現(xiàn)出強(qiáng)烈的大國(guó)意識(shí)；綜合材料系列，最能反映他的藝術(shù)精神與中國(guó)精神的共振，表現(xiàn)出強(qiáng)烈自信，展現(xiàn)的責(zé)任抱負(fù)。水墨系列蘊(yùn)含的是良知、人性和無(wú)盡的情懷，是一種文化精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)；機(jī)械制作法背后折射了天人合一的中國(guó)語(yǔ)境。
四、某區(qū)一所中學(xué)舉辦“文明素養(yǎng)教育主題宣傳周”活動(dòng)，假如你是該區(qū)文明辦的負(fù)責(zé)人，校方請(qǐng)你在這次活動(dòng)的開(kāi)幕式上講話。請(qǐng)結(jié)合“給定資料5”，寫(xiě)一篇題為“素質(zhì)養(yǎng)成，從學(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)致謝開(kāi)始”的講話稿。(20分)要求：(1)內(nèi)容具體，符合實(shí)際；(2)對(duì)象明確，切合題意；(3)語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力；(4)不超過(guò)500字。
素質(zhì)養(yǎng)成，從學(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)致謝開(kāi)始
各位老師、同學(xué)：
大家好!我很榮幸受邀參加本次“文明素質(zhì)教育主題宣傳周”活動(dòng)，希望通過(guò)這次活動(dòng)，能提高大家的文明素質(zhì)，素質(zhì)的養(yǎng)成讓我們從學(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)致謝開(kāi)始。
道謝，體現(xiàn)了感恩，致謝，表達(dá)了回應(yīng)，我國(guó)素有禮儀之邦的美稱，使用禮貌用語(yǔ)，是的具體表現(xiàn)，不僅使他人感到愉悅，還能化解生活中的許多小矛盾。
但是在現(xiàn)實(shí)中，我們孩子們的禮貌用語(yǔ)有時(shí)卻受到老師和家長(zhǎng)的忽視，給孩子的心靈帶來(lái)傷害。我希望每一個(gè)人都要提高文明素質(zhì)，從學(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)致謝開(kāi)始。
首先，善待自己和家人，善待請(qǐng)朋好友，杜絕負(fù)能量。其次，監(jiān)督親人朋友使用文明語(yǔ)言，從自身做起，以身作則，踐行傳統(tǒng)文化精髓，對(duì)孩子的善意和積極行為及時(shí)說(shuō)聲謝謝。再次，作為教師，要開(kāi)展“溫暖互動(dòng)”，對(duì)孩子的問(wèn)候與需要及時(shí)給予溫暖回應(yīng)，要有目光接觸，要面帶微笑，無(wú)意冷落時(shí)要及時(shí)溝通說(shuō)明。最后，社會(huì)各界也要營(yíng)造良好的氛圍，多用文明語(yǔ)，學(xué)會(huì)感恩和感激，為孩子們做好示范作用。
國(guó)民素質(zhì)的提升，不是一日之功，但是從我做起，從現(xiàn)在做起，就一定收到理想的效果，素質(zhì)養(yǎng)成，讓我們從學(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)致謝開(kāi)始。
五、“給定資料3”引用了《論語(yǔ)》中的話：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！闭?qǐng)以這句話為中心議題，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。(35分)要求：(1)自選角度，見(jiàn)解深刻；(2)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”(3)思路清晰，語(yǔ)言流暢；(4)總字?jǐn)?shù)1000～1200字。
禮儀 關(guān)乎長(zhǎng)遠(yuǎn)
“稱尊長(zhǎng)，勿呼名”，“路遇長(zhǎng)，疾趨揖”是對(duì)長(zhǎng)輩的禮節(jié)，“不吧嗒嘴，蹺二郎腿”是與人交往吃飯的禮節(jié)，“入國(guó)問(wèn)俗”是國(guó)與國(guó)來(lái)往的禮節(jié)，禮節(jié)的講究證明我國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，是一個(gè)文明的國(guó)度，數(shù)千年來(lái)。正是靠著這種各種不同場(chǎng)合的約束與規(guī)范才讓中國(guó)文化走向世界，贏得他國(guó)的贊譽(yù)，《論語(yǔ)》的這句話強(qiáng)調(diào)了禮儀對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要。
但是，現(xiàn)實(shí)中不文明現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，地鐵車(chē)廂父親竟然讓孩子隨地便溺，神圣的廟宇任性的孩子隨手涂鴉“到此一游”，更有出境游的國(guó)人在公共場(chǎng)合大聲喧嘩，袒胸露背，諸多有失顏面的行為從根本上就是缺乏教養(yǎng)，不講禮儀造成的，因此，在物質(zhì)生活豐富，交往越來(lái)越國(guó)際化的當(dāng)下，講究禮儀，做一個(gè)文明有禮的中國(guó)人，不僅關(guān)系到個(gè)人修養(yǎng)、民族形象，更關(guān)乎政治生態(tài)，國(guó)家未來(lái)。
禮儀關(guān)乎一個(gè)人做人處事原則。講文明，懂禮貌是我們從小就接受的教育，看似平常實(shí)則體現(xiàn)了一個(gè)人的為人處世的原則，在與人交往過(guò)程中，假如態(tài)度和藹，待人真誠(chéng)，語(yǔ)氣柔和，一定會(huì)給人如沫春風(fēng)的感覺(jué)，一定會(huì)得到他人的熱情接待和友好回應(yīng)。在完成一件工作時(shí)，需要他人的幫助，假如能謙虛請(qǐng)求幫助，一定會(huì)得到救援。歷史證明，任何一個(gè)成功的人士，都是從小就養(yǎng)成良好習(xí)慣，在待人接物方面得體有度講究禮儀的。當(dāng)下，作為獨(dú)生子女，由于環(huán)境跟過(guò)去發(fā)生了變化，一些禮儀的儀式和行為在淡化，給一些人走向社會(huì)帶來(lái)許多不利影響，因此，每一位獨(dú)生子女應(yīng)該從小就學(xué)會(huì)正確規(guī)范的禮儀，學(xué)會(huì)善待他人，養(yǎng)成好習(xí)慣，才能適應(yīng)社會(huì)走向成功。
禮儀關(guān)乎一個(gè)民族的素質(zhì)形象。每一個(gè)人都是一張名片，你是什么就代表這個(gè)民族是什么，所以個(gè)人行為的表現(xiàn)關(guān)乎民族形象。隨著國(guó)人的富裕程度不斷提高，出國(guó)游已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，但是少數(shù)人的不文明行為給我們整個(gè)民族丟臉，抹黑形象。如國(guó)際航線上，因?yàn)樽蔚恼{(diào)整引發(fā)兩個(gè)人的爭(zhēng)吵甚至大打出手，導(dǎo)致飛機(jī)返航，確實(shí)令人憤慨。假如第一個(gè)人客人主動(dòng)道歉，第二個(gè)客人禮貌回應(yīng)，會(huì)發(fā)生這樣的事情嗎？這說(shuō)明禮儀不僅在國(guó)內(nèi)在乎，在國(guó)外更要在乎，因此，我們?cè)谕獬雎糜螘r(shí)，一定要從各個(gè)方面規(guī)范人們的行為，對(duì)不道德行為嚴(yán)格約束，這樣才能提升我們的國(guó)際形象，贏得世界其他民族的認(rèn)可和贊美。
禮儀關(guān)乎國(guó)家的生態(tài)與未來(lái)。禮儀既可以是個(gè)人行為要求，也可以上升到組織和國(guó)家，從組織和國(guó)家層面，就是要講究規(guī)矩，習(xí)近平總書(shū)記提出的共產(chǎn)黨人要講規(guī)矩，守紀(jì)律就是更大層次的禮，當(dāng)前，一些領(lǐng)域腐敗問(wèn)題嚴(yán)重，潛規(guī)則流行，根本原因就是不講規(guī)矩造成的，因此解決當(dāng)前我國(guó)的政治生態(tài)問(wèn)題，最關(guān)鍵的就是要樹(shù)立規(guī)矩意識(shí)，用規(guī)矩關(guān)注高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)這一“絕度少數(shù)”，這樣才能建立政治清明的新局面，只有我們解決了自身存在的問(wèn)題，我們才有更美好的未來(lái)。所以，禮儀不僅是個(gè)人問(wèn)題，更是國(guó)家問(wèn)題，政治問(wèn)題，只有我們不斷加大樹(shù)立典型人物的力度，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部向好向善的發(fā)展，加大新聞?wù)嫘麄鞯牧Χ龋鸵欢▽?shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興之路。
做一個(gè)有“禮”的人，它是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)，是彰顯民族素質(zhì)的名片，是國(guó)家未來(lái)政治生態(tài)的基石，只有加強(qiáng)禮儀教育，提高人們的公共意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家昌盛，讓我們從每一個(gè)公民做起，從日常的行為開(kāi)始，做一個(gè)有“禮”、有“節(jié)”的人。
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