一、注意事項

1．本題本由給定材料與作答要求兩部分構成。考試時限為180分鐘。其中，閱讀給定材料參考時限為50分鐘，作答參考時限為130分鐘。

2．請在題本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫自己的姓名和準考證號，并用2B鉛筆在準考證號對應的數(shù)字上填涂。

3．請用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡上指定的區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域的作答無效。

4．待監(jiān)考人員宣布考試開始后，應試者才可以開始答題。

5．所有題目一律使用現(xiàn)代漢語作答。未按要求作答的，不得分。

6．監(jiān)考人員宣布考試結束時，應試者應立即停止作答，將題本、答題卡和草稿紙都翻過來留在桌上，待監(jiān)考人員確認數(shù)量無誤、允許離開后，方可離開。

嚴禁折疊答題卡！

二、給定材料

材料1

“四面荷花三面柳，一城山色半城湖?！边@是古代詩人對城市景色的描述，讀之令人心向往之。對一座城市來說，有水，才會更有靈氣。水系建設不僅是城市建設的重要組成部分，更是城市生態(tài)、形象和功能提升的重要途徑。而充分發(fā)掘城市的水環(huán)境之美，則是人居環(huán)境發(fā)展的大趨勢和城市未來的發(fā)展方向。

S市城市水系長120公里，水域面積630萬平方米，水系兩岸綠地面積1220萬平方米。水系不僅是市民休閑觀光、健身娛樂的重要場所，也是S市城市景觀的重要組成部分。

為認真落實市委、市政府“城市建設上水平、出品位”的整體要求，城市水系管理處將以建設“美麗水系”為總目標，努力打造優(yōu)美環(huán)境。

城市水系的美，不僅體現(xiàn)在水上，也體現(xiàn)在兩岸的綠色中。經過多年的建設和維護，S市城市水系整體綠化效果不錯。但部分河道仍存在綠量不足、缺少色彩、管護水平較低等問題。

城市水系管理處負責人表示，今年，將在加強水系綠化管護的同時，重點對連心河兩岸綠化水平進行提升。

對連心河沿線的重要部位，將進行高標準綠化整治，增加喬木數(shù)量；對河兩岸的一般綠地，將以種植灌木、彩葉樹及野花組合的方式，豐富綠化色彩，增加整個連心河綠地靚度。

水是影響植物生長的第一要素?？紤]到S市干旱缺水的實際，為提升連心河沿線綠地管護質量，確保綠地澆灌到位，將在連心河沿線有條件的地方鋪設管道24萬米，實施噴灌澆水。

為進一步提升水系綠化管護水平，水系管理部門將由粗放管理向精細化管護轉變，通過獎優(yōu)罰劣、末位淘汰等措施強化管護，著力打造“水系形象”。

由于缺少路燈等必要的照明設施，連心河晚上缺少了景觀效果，附近居民休閑、散步也很不方便。同時在社會治安方面，也存在著一定的隱患。

“雖然岸邊有路燈設施，但以前基本沒亮過?！苯?，記者來到連心河東岸時，小區(qū)居民對記者說，“到了晚上黑漆漆一片，根本不敢往河邊走?！?/span>

經城市水系管理處調查，連心河兩岸共長102公里，目前只有10公里路段上的路燈能正常使用；5公里路段上的路燈，因多年失修不能使用；另有87公里的路段上，沒有安裝路燈。

據了解，隨著城市的發(fā)展，沿線小區(qū)如雨后春筍般出現(xiàn)，過去一些相對“偏僻”的地段也成了繁華區(qū)域，兩岸群眾對連心河夜間照明提出了更高要求。

針對群眾需求，水系管理部門決定讓連心河沿線亮起來，對不能使用的照明設施進行維修，在需要照明設施的地段安裝路燈。

城市水系管理處有關人士表示，此次亮化工程，將重點解決周邊生活區(qū)較多、但缺少照明設施地段的照明問題。同時，為使照明設施成為連心河的一景，在節(jié)點部位選用一些藝術燈具，使之與水系景觀相協(xié)調。

“太平河北岸應該多建幾個停車場?！笔忻駞窍壬f。城市水系管理處負責人表示，在便民提質工程中，將結合水系實際，緊緊圍繞解決市民反映的重點、熱點問題，大力完善服務設施建設。

針對太平河、環(huán)城水系等距離市中心區(qū)較遠的情況，為方便更多的市民前往游覽，在現(xiàn)有公交線路的基礎上，城市水系管理處將積極協(xié)調相關部門，繼續(xù)增加公交線路。

為滿足市民健身與觀光的需要，將對太平河原有的15公里綠道進行完善。到7月底，自體育大街到植物園新開辟的35公里綠道全部投入使用。同時，在確保安全的前提下，在連心河、太平河沿線選擇合適地點，設立垂釣區(qū)；在兩岸規(guī)劃修建公共廁所、停車場等，滿足游人需求。

水系管理部門沒有執(zhí)法權，成為當前城市水系管理工作中的一塊“短板”。由于缺少必要的執(zhí)法權限，水系管理人員即使發(fā)現(xiàn)占綠、毀綠行為，也只能勸說、教育，而沒有有效手段進行制止和處罰。

“如果人家聽，還好一些，如果人家不聽，我們也沒有更好的辦法?！币晃凰祷鶎庸芾砣藛T感到很無奈。由于一些違法行為不能及時得到制止和處理，水系執(zhí)法陷入了“管不了、管不住”的尷尬局面。

為解決這一難題，今年，S市成立了城市水系巡查大隊，對侵占綠地、燒烤、破壞設施設備、私自下河游泳、河道排污等不法、不文明行為加大執(zhí)法力度。

盡管水系管理部門不斷通過各種舉措加強安全管理，但仍無法完全阻止人們下河野游的行為，而隨之發(fā)生的那些溺亡事故則讓人揪心。

對此，S市水系管理部門大力強化安全體系建設，在水系河道易出現(xiàn)私自游泳等情況的不安全地段加裝防護欄，并進一步加強安全管理。目前，已加裝防護欄的河道達到15公里。

日前，記者在太平河城市廣場南岸看到，岸邊已安裝了一排綠色防護欄。城市水系管理處監(jiān)察安保科科長對記者說，這一段河道長3.5公里，現(xiàn)已全部完成護欄安裝，裝了護欄后，在這里游泳的人明顯減少了。

今年秋季，水系管理部門還將在連心河等易下河游泳地段，加栽綠籬、灌木等植物1.1萬米，并安裝監(jiān)控，及時發(fā)現(xiàn)、制止游泳行為。

在加裝防護欄的同時，水系管理部門還在水系河道沿線安裝800塊警示牌、懸掛700條警示標語，提示嚴禁游泳；并配備100名保安，維護水系河道安全秩序，保護群眾生命安全。

材料2

某代表團考察國外城市水系建設情況，以下是代表團團長所做的考察筆記：

●縱觀世界范圍內的一些著名河流，大多數(shù)經歷了“先污染，后治理”“先開發(fā)，后保護”的曲折歷程。人們在遭受大自然的報復后，開始更加審慎地思考對河流水系的管理，并在不斷實踐及摸索過程中，逐步形成較為先進的河流水系規(guī)劃理念及成熟的管理經驗，值得我們借鑒。

●英法兩國的水管理體制不盡一致，但還是有許多共同之處，值得我們學習。英法兩國都建立了比較完備的水事法律法規(guī)體系，社會各界都能夠嚴格遵守，一切水事活動都依法辦事。法律明確規(guī)定國家、地方等各級管理機構的責任、權力和義務；同時把參與水事活動的各政府機關、部門、企業(yè)的職責明確分開，各自在法律賦予的權限范圍之內充分發(fā)揮作用。兩國都對違規(guī)排污等違法事件進行嚴管重治。

●英法兩國在長期的工業(yè)化過程中，針對供水和水污染問題，通過立法不斷改進水資源的取水許可權屬管理和水資源的開發(fā)利用與保護工作，逐步完善管理體制，現(xiàn)已由過去的多頭分散管理基本上統(tǒng)一到以流域為單元的綜合性集中管理。一切與水有關的活動均由流域水管部門統(tǒng)一管理，具體可再按政、事、企分工合作，互相配合。

●從上個世紀的70年代起，一些城市化程度很高的歐美發(fā)達國家，開始重視對城市河流濕地的保護，并著手對部分已經被破壞的城市河流濕地進行回歸自然的修復，廣泛采用“多自然型河流”的理念建設城市生態(tài)河堤，構筑近、親水的城市濱水空間景觀等，在確保防洪安全的基礎上，恢復城市河流濕地的自然生態(tài)和環(huán)境功能。上世紀70年代中期，德國進行了關于自然的保護與創(chuàng)造的嘗試，在全國范圍內開始拆除被混凝土渠道化了的河道，將河流恢復到接近自然的狀態(tài)。

●早在1903年，美國著名設計師葛里芬在澳大利亞新首都堪培拉設計方案中，提出了一個人與自然融合一體的城市規(guī)劃方案：在位于市中心的地帶開鑿一個人工湖，它將首都一分為二。湖的東、西兩端各有一座橫跨湖面的大橋，又將全城連成一體。這座人工湖為堪培拉城市整體空間的優(yōu)美格局奠定了基礎。

●“人水共存”理念改變了傳統(tǒng)的把洪水逐出城市的抗洪策略，提出城市水系應結合城市土地利用規(guī)劃和樓宇結構技術，通過不斷提高區(qū)域水面率，調整雨水徑流的下滲和蒸發(fā)比例，逐步恢復水系自然循環(huán)之路。在維持水體生態(tài)平衡的同時，允許部分低洼地區(qū)作為洪水期的滯洪區(qū)，把洪水納入城市景觀的重要組成部分，強調了人水之間的和諧共存。

●“健康工作河流”理念既強調了保護河流生態(tài)系統(tǒng)的重要性，也承認人們適度開發(fā)水資源的合理性，力圖在河流保護與開發(fā)利用之間取得平衡。其關鍵點是，確保被管理的河流既處在一種合適的工作水平上，又處在一種合適的健康狀態(tài)中。“健康工作河流”理念既強調保護和恢復河流生態(tài)系統(tǒng)的重要性，也承認了人類社會適度開發(fā)水資源的合理性：既劃清了與主張恢復河流原始自然狀態(tài)、反對任何工程建設的絕對環(huán)保主義之間的界線，也扭轉了“改造自然”、過度開發(fā)水資源的盲目行為，力圖尋求開發(fā)與保護的共同準則。

●“動態(tài)河流管理”是從區(qū)域河流水系角度把流域作為一個系統(tǒng)進行考慮、分析。動態(tài)河流管理吸取河道水系建設管理中以往的經驗教訓，在管理過程中依據河流生態(tài)、公眾反饋和新的信息，不斷改進、調整管理方法。

●在流域管理過程中，一些國家的合作分為兩個層次，即國家之間的合作和地區(qū)之間的合作。協(xié)作機制包括信息的交流，定期的會晤、協(xié)調，增加了雙方認同和合作的機會。

●英法兩國的河道管理費用除來自防洪保安稅、城市居民生活和工廠的污水排放費、特殊工業(yè)污染費、罰款收費外，其余全部由政府撥款，為流域河道管理提供了強有力的資金保障。

●在英法兩國，水管理活動不僅僅是政府的職能，也是沿河工廠、企業(yè)、農場主和居民共同的利益所在。投資者或投資者集體，在參與計劃的實施過程中發(fā)揮了重要的作用。各類水務理事會參加重要的決策討論，充分發(fā)表意見，使得決策具有廣泛的透明度和可操作性。對污染情況的監(jiān)督，則主要依靠民眾舉報。

●英法兩國十分重視建立和健全各種監(jiān)測網站。沿河的監(jiān)測點，除了常規(guī)的水文監(jiān)測，更重要的是監(jiān)測水質變化，并實時公布，供各界查詢。完善的監(jiān)測體系已成為管理部門決策及執(zhí)法的重要依據。

材料3

漢代許慎《說文解字》中說，“儒，柔也”。一個“柔”字，切中要義，味道全出。宋詞專家葉嘉瑩先生在一檔節(jié)目中就特地提到了中國文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”這一本義出發(fā)，加以闡釋，把儒家所代表的中國文化性格多維度地彰顯出來了。

“儒”字中含一個“需”字，“需”有“等待”之義?？鬃泳驼f過：“君子藏器于身，待時而動，何不利之有？”孔子這里說的其實就是“需”的意思，它體現(xiàn)的顯然是一種等待的姿態(tài)。

華裔英籍女作家韓素音，在描述一位華僑時說：“他是個中國人，有極好的耐心，能等待和忍耐。”這的確典型而鮮明地體現(xiàn)了中國人所特有的品性。韓素音在參觀走訪了中國內地之后，曾經感慨道：“我在這里重新發(fā)現(xiàn)了中國的彈性——它所固有的柔順性，這使它不受外界危機的影響，同時也使它克服一次又一次動亂。”因此，我們雖說“儒者柔也”，但并不是說柔就是軟弱無力，就是廢棄一切作為。老子認為，“天下莫柔弱于水”，但是“攻堅強者莫之能勝”，這正是“天下之至柔，馳騁天下之至堅”的道理所在。俗話說的“水滴石穿”，就是“以柔克剛”的一個十分典型的例子。

其實，我們只有通過“水”的意象，才能最真切地體味到“儒”之“柔”。柔是“水”最為突出的特性。在中國文化中，以水喻道是有其古老傳統(tǒng)的。譬如，老子說“上善若水”，他還說“弱者道之用”，此所謂“弱者”指的就是水的柔弱。他又說“水善利萬物而不爭”，就是說，水善于滋養(yǎng)萬物而從不爭奪，水中因此蘊含著大道理。管子就認為：“水者何也？萬物之本原也?！比绱说鹊?，不一而足。我們知道，水是不定形的，它被放進怎樣的容器中就成為什么樣子的形狀，但正因為沒有一種固定不變的形狀，所以才能變成一切可能的形狀，這正是“道”的品格。更為重要的是，它以隱喻和象征的方式，透露出中國文化的傳統(tǒng)性格。以水來比喻道的高明之處在于，它的意義是雙關的：一方面確立了存在論的基本意象，讓人們能夠由此及彼地去領會“道”的深刻內涵；另一方面又奠定了道德論的基本取向，借助于水的“至柔”性格來凸顯道德的品性。

應該說，中國傳統(tǒng)文化所采取的等待姿態(tài)，與儒家固有的“柔”的性格之間，是有極深的淵源關系的，它在很大程度上影響著中國人同自然界、同他人打交道的方式。

在這里，不妨比較一下古典技術同現(xiàn)代技術在文化性格和文化取向上的分野，我們從中可以更深切地體會出中國古代文化的柔性特點。這種文化取向塑造出來的古典技術，不具有征服自然界的進攻性和侵略性。例如我國古代偉大的水利工程都江堰，就是采取因勢利導、巧奪天工的辦法，而不是采取逆自然而行的辦法，使大自然為人類造福。它可以澇排洪、旱蓄水，通過自然而然的方式來對水加以調節(jié)。

材料4

近日，“秋水長天 水美中國”采訪團調研了G市的水生態(tài)文明建設情況。記者經過走訪發(fā)現(xiàn)，G市某些區(qū)縣的“水生態(tài)+扶貧”模式，對欠發(fā)達地區(qū)在保持青山綠水的同時大力推進脫貧工作，具有很強的借鑒意義。

G市以山地、丘陵為主，占總面積的80.98%。全市溪水密布，河流縱橫。G江是G市最大的河流，其在市內各地又分布有一級支流兩條，二級支流十條。資料顯示，上世紀80年代，G市所轄的三區(qū)十四縣水土流失面積達到28.37%。經過30多年的治理，部分地區(qū)的生態(tài)環(huán)境有了明顯改善，基本實現(xiàn)了從窮山惡水到青山綠水的轉變。

周大姐五年前從上河縣城回到了園村老家經營農家樂，記者沿河查看水草長勢時，她正在岸邊洗菜，竹籃里盛滿了自家地里產的水靈靈的白蘿卜。

“在縣城打工時聽說家里的河治好了，還建了漂流項目，就回來開個農家樂，現(xiàn)在每年能掙十多萬，比打工好多了。”周大姐的臉上帶著笑意。

石縣大畬村村主任張某更是直言，“治理前這里就是窮山惡水，治理后可以種蓮、種煙、種水稻，還能發(fā)展旅游業(yè)?！?/span>

大畬村的“南廬屋”始建于清朝乾隆年間，歷經風雨仍巍然屹立，現(xiàn)在還有人居住，是游客體驗客家民俗文化的好去處。

在“南廬屋”旁的一棵大樹下，幾位村民正坐在石凳上聊天，村里的年輕姑娘文文解答了記者關于為何新房子沒人住的疑惑，“這是村里統(tǒng)一規(guī)劃，我們出錢蓋的，建好時間不長，有些人家還在裝修呢?！?/span>

當記者到達寧縣還安小流域時，縣水保局副局長符某站在種滿了臍橙的山坡上介紹了小流域治理的訣竅：山頂戴帽涵養(yǎng)水源，山腰開墾梯田種果，山窩挖塘筑庫養(yǎng)魚和供水抗旱。

據悉，在小流域治理過程中，寧縣堅持把水土流失治理和現(xiàn)代農業(yè)發(fā)展結合起來，把小流域治理同水保科技示范園建設結合起來，按照“整體規(guī)劃、分步實施、多業(yè)并舉、滾動發(fā)展”的思路，通過項目資金扶持，引導治理大戶——綠森現(xiàn)代農業(yè)生態(tài)科技開發(fā)有限公司，租用了1500多公頃水土流失山地。

綠森公司的現(xiàn)場管理人員賴某，退休后來扶貧點工作，帶領鄉(xiāng)親們在保持水土的同時增加收入，黝黑的臉龐見證了這位老人對種植臍橙的熱愛。

下山時記者遇到騎著摩托車上山干活的李大哥，他是綠森公司的雇工，年近六旬。他描述了自己的收入情況，“60到80塊錢一天，每個月能干15到20天。將山地租給綠森公司的農戶，5年后還能分到每畝兩成的利潤?！?/span>

“年紀大了，在外面打工挺難的，現(xiàn)在的收入已經很不錯了?！崩畲蟾鐚议T口的工作顯得很滿意。

石縣水土保持科普示范園所在的地方曾經林草稀疏，農田水利設施簡陋，土壤貧瘠，沙土流失嚴重，生態(tài)環(huán)境脆弱。示范園項目啟動后，通過工程措施與生物措施、農業(yè)耕作措施相結合，治山與治水相結合，坡面治理與溝壑治理相結合，建成了“名、優(yōu)、特、新”的經濟果木林，實現(xiàn)了生態(tài)和經濟效益的有機統(tǒng)一。

示范園于2014年10月啟動建設，吸引了大量民間資本及廣大群眾參與水土流失治理。在建設過程中，采取了政府主導、部門配合、統(tǒng)一規(guī)劃設計的方式，將示范園區(qū)建設與生態(tài)旅游有機結合，使水土資源得到了最大程度的保護性開發(fā)。

鴻達生態(tài)農業(yè)開發(fā)有限公司參與了這一園區(qū)的建設。公司負責人黃某已經投資了約兩千萬。他告訴記者：“自己投資一部分，政府配套一部分?！?/span>

黃某在深圳有家貿易公司，生意不錯。“本來就是想回家開個農家樂試一試，沒想到政府這么重視，就留下來了?！痹诿χ層浾咂穱L園區(qū)產的葡萄時，他眼神堅定地講了下一步的打算，“把水留住，把山治好，讓鄉(xiāng)親們過上好日子?！?/span>

G市水保局局長對黃某的自學能力贊不絕口：“他辦公室里講水保的書比我還多呢?！?/span>

“民營水保大戶雇當?shù)氐霓r民參與治理和開發(fā)，群眾可直接獲得和外出務工一樣的報酬，也進一步推動了水土流失治理工作。”石縣水保局的王某這樣解釋“水生態(tài)+扶貧”的好處。

小陳就是回鄉(xiāng)的外出務工人員，在鴻達公司一個月的收入有4000多元?！耙郧霸趶V東打工，離家太遠，現(xiàn)在可以騎摩托車上班，還可以照顧到家里?！?/span>

“臍橙飄香，水保先行”就是生態(tài)優(yōu)先和民生優(yōu)先并重的鮮活案例，是水土流失地區(qū)百姓對水生態(tài)文明建設的充分肯定，也是“水生態(tài)+扶貧”模式開花結果的生動寫照。

材料5

《易經》是中國最早的哲學著作之一。易者變也，易經主旨是萬物皆變。水變化多端：水無定形，隨境而適；水有三態(tài)，常溫為水，低溫結冰，高溫化氣，云雨霧露霜雪雹皆水之不同形式。水無處不在：土壤中含水，巖石中有結晶水，植物從根到葉皆含水，動物從頭到腳皆含水，人體含水量高達60%以上。無處不在的水千變萬化，我們的祖先可能首先從水的變化中悟出萬物皆變，這成為千古不易之哲理。

水的形態(tài)千變萬化，其結構卻非常簡單。水分子由一個氧原子和兩個氫原子構成，是自然界最簡單的化合物之一。這闡明一條重要的哲理：宇宙萬物千變萬化，萬變不離其宗，復雜源自于簡單。古今中外偉大的哲學家和科學家均深諳此理。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！睈垡蛩固拐f：“更簡單的理論，涵蓋更多不同內容，具有更廣闊的應用，這才是更令人信服的理論?！苯源酥^也。

孔子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜。”師從善動之水可以益智，這種“智者樂水”和“智者動”的說法很容易獲得認同。不過，仁者也是樂水的。海納百川，水與仁者均具有包容性，此其一?？鬃釉唬骸叭收呷艘??！比收咂諠娙?，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一場甘霖普濟眾生，此其二。孔子還提倡中庸之道，主張凡事不可走極端。水適度有益，過多則成災；正如父母關愛子女有利其健康成長，溺愛則反害之?！墩撜Z》說：“過猶不及?！贝四酥晾?，水的哲學豈能例外？回顧生物進化史，從一個共同祖先不斷分化出各種物種，水在每個環(huán)節(jié)都起到關鍵作用。對生物起源目前尚無定論，陸地起源說、深海起源說、宇宙起源說……眾說紛呈，有待驗證。但無論何種起源都離不開水。水是一切生物所必需，無水則無生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大愛。明乎此理，仁者怎能不樂水？仁者智者攜手悠游于山水之間，既樂山又樂水，仁智兼?zhèn)湎嗟靡嬲谩?/span>

三、作答要求

參考答案一

（一）根據“給定資料1”，概括S市為建設美麗水系、打造優(yōu)美環(huán)境實施了哪些主要措施？（10分）

要求：（1）分條歸納概括；（2）表述準確、完整；（3）不超過150字。

【參考答案一】

主要措施有：一、實施全面綠化工程，增加綠量，提升綠化管護水平和質量。二、實施亮化工程，維修安裝照明設施。三、大力開展便民項目，完善基礎設施建設，提高服務水平。四、成立巡查大隊，明確執(zhí)法權限，加大執(zhí)法力度。五、大力強化安全體系建設，安裝護欄，加栽綠籬、灌木等植物，安裝監(jiān)控，懸掛警示標語，配備保安等。（149字）

【參考答案二】

一、實施綠化工程。豐富色彩，提升綠化管護水平和質量；二、實施亮化工程。維修安裝照明設施；三、實施便民體質工程。完善基礎建設，增加公交等；四、強化執(zhí)法力度。明確執(zhí)法權限，對不文明行為加強處罰；五、強化安全體系。安裝護欄，安裝監(jiān)控，警示標語，配備保安等。

（二）假如你是隨團秘書，請根據“給定資料2”，把代表團團長的考察筆記，歸納整理為一份《國外城市水系建設考察報告》提綱。（15分）

要求：（1）提煉準確，歸納合理；（2）層次分明，分條表述；（3）不超過350字。

【參考答案一】

國外城市水系建設考察報告

英、法等國在總結河流開發(fā)的教訓后，逐步形成了較為先進的河流水系規(guī)劃理念和成熟的管理經驗，值得借鑒：

一、先進的河流水系規(guī)劃理念

（1）“多自然型河流”理念：恢復城市河流濕地的自然生態(tài)和環(huán)境功能；（2）“人水共存”理念：城市水系應結合城市土地規(guī)劃，維持水體生態(tài)平衡；（3）“健康工作河流”理念：確保河流同時處于合適的工作水平和健康狀態(tài)；（4）“動態(tài)河流管理”理念：把流域作為一個系統(tǒng)進行考慮、分析。

二、成熟的管理經驗

（1）完善法制，強調依法治理；（2）以流域為單元的集中統(tǒng)一管理；（3）高強度的資金投入。政府撥款為治理提供資金保障；（4）強有力的協(xié)作機制。加強國家地區(qū)間的合作；（5）民主的監(jiān)督管理機制。鼓勵社會共同參與管理；（6）有效的監(jiān)測體系。建立監(jiān)測網站，為決策執(zhí)法提供依據。（350字）

【參考答案二】

《國外城市建設水系考察報告》提綱

一、這些國家具有先進的河流水系規(guī)劃理念。

1、“人水共存”的規(guī)劃理念。城市水系與城市土地規(guī)劃相結合，維持水體生態(tài)平衡；2、“多自然型河流”理念?；謴统鞘泻恿鳚竦兀S持自然生態(tài)；3.“健康河流工作”理念。河流保護與河流開發(fā)保持平衡，確保河流處于合適健康狀態(tài)。4、落實“動態(tài)河流管理”。把流域作為一個系統(tǒng)進行考慮、分析，流域管理過程中，根據信息加強管理。

二、成熟的管理經驗。

1、完善法律體系。建立水事法律法規(guī)體系，明確各部門的職責、權利和義務，對違法事件進行嚴管重治。2、完善管理體制。由多頭分散統(tǒng)一到以流域為單元的綜合性集中管理；3、流域管理中加強合作。包括國家和地區(qū)之間的合作機制。如信息的交流、協(xié)調等。4、確保資金到位。政府撥款為河道流域管理提供資金保障。5、發(fā)揮多部門聯(lián)合作用。如水務局、工廠、企業(yè)、農場主和居民共同配合；6、完善基礎設施。建立監(jiān)測網站，為決策執(zhí)法提供依據。

（三）“給定資料3”中劃線句子寫道“我們只有通過‘水’的意象，才能最真切地體味到‘儒’之‘柔’?！边@句話內涵豐富。請你根據“給定資料3”，談談對這句話的理解。（15分）

要求：（1）準確、全面，邏輯清晰；（2）不超過300字。

【參考答案一】

一、含義：（1）水代表儒家的柔，是弱德之美；（2）代表等待、耐心、忍耐、彈性、柔順性的中國文化性格；（3）不是軟弱無力和廢棄一切作為。

二、原因：（1）水符合儒家“道”的品格。柔是水最突出的特性，具有善良、柔弱、滋養(yǎng)萬物、不爭奪、聚集力量、不定性、善于變化等特性；（2）水透露出中國文化的傳統(tǒng)性格。以水喻道既確立了存在論的基本意象，讓人領會“道”的內涵，又奠定了道德論的基本取向，凸顯道德品格。

三、柔的意義：（1）使中國不受外界危機影響，克服動亂；（2）影響著中國人與自然界和他人打交道的方式；（3）影響中國古典技術的文化性格和取向，以柔克剛使其不具有進攻性和侵略性，如都江堰體現(xiàn)了順其自然的文化取向。（300字）

【參考答案二】

  這句話強調了儒家通過水這一意象，彰顯了中國文化性格的多維度。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
  水中蘊含著多種儒家文化的內涵。一、體現(xiàn)了儒家性格忍耐與剛強的統(tǒng)一。能夠等待和忍耐，克服動亂，但是不是軟弱無力，同時又能“以柔克剛”。二、體現(xiàn)了儒家無用與有用的統(tǒng)一?！吧仙迫羲比崛鯚o用但又對萬物有用，水善利萬物而不爭。三、體現(xiàn)了有形和無形的統(tǒng)一。水是無形的，裝進任何容器都能適應，但是又不會改變道的本質。四、體現(xiàn)了存在論與道德論的統(tǒng)一。水來比喻道它的意義是雙關的：一方面確立了存在論的基本意象，讓人們能夠由此及彼地去領會“道”的深刻內涵；另一方面又奠定了道德論的基本取向，借助于水的“至柔”性格來凸顯道德的品性。
  這種文化啟發(fā)我們怎樣對待自然和他人。需要我們同自然界、同他人打交道要因勢利導和巧奪天工。如古典技術都江堰工程就是因勢利導而非征服自然，要順應自然規(guī)律，但是又要為我們人類所用，造福人類自己。

（四）“給定資料4”介紹了G市某些區(qū)縣在實施“水生態(tài)+扶貧”模式過程中取得的成效等內容。假如你是G市人大代表，準備提交一份“關于在全市推廣‘水生態(tài)+扶貧’模式的建議”。請根據“給定資料4”，擬定提出推廣“水生態(tài)+扶貧”模式的理由和可推廣的相關措施。（20分）

要求：（1）緊扣資料，內容具體；（2）理由充分，措施明確；（3）層次分明，有邏輯性；（4）不超過500字。

【參考答案一】

關于在全市推廣“水生態(tài)+扶貧”模式的建議

此前，G市的水土流失現(xiàn)象較為嚴重，林草稀疏、土壤貧瘠，生態(tài)環(huán)境脆弱；水利設施簡陋。而推廣“水生態(tài)+扶貧”模式后，其實現(xiàn)了從窮山惡水到青山綠水的轉變。為此，建議在全市推廣此模式，使生態(tài)建設與民生發(fā)展齊頭并進，共創(chuàng)佳績。

一、推廣“水生態(tài)+扶貧”模式的理由

有利于實現(xiàn)生態(tài)與經濟效益的有機統(tǒng)一：

（一）保持青山綠水，改善生態(tài)環(huán)境。

1．河水治理取得了成效；

2．利于作物種植，建成了經濟果木林。

（二）推進脫貧工作。

1．開發(fā)新的經營項目；

2．發(fā)展旅游業(yè)，新建了旅游項目；

3．增加群眾收入，改善群眾生活。

二、推廣“水生態(tài)+扶貧”模式的相關措施

（一）政府牽頭，兼顧生態(tài)與民生。

（二）保持水土，順應自然規(guī)律，合理利用地勢資源。

（三）水土治理與現(xiàn)代農業(yè)發(fā)展相結合、小流域治理同水?？萍际痉秷@建設相結合。

1．依照科學思路，提供項目資金，引導治理大戶租用水土流失山地，雇傭群眾參與治理開發(fā)；

2．啟動示范園項目，吸引民間資本及群眾參與治理，與生態(tài)旅游有機結合，保護性開發(fā)水土資源。

（四）完善配套設施，調動群眾的積極性，加強群眾業(yè)務知識的學習。

建議人：×××

××××年××月××日

（494字）

【參考答案二】

（五）參考給定資料，以“以水為師”為題，聯(lián)系實際，寫一篇文章。（40分）

要求：（1）見解明確、深刻；（2）參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”；（3）思路明晰，語言流暢；（4）總字數(shù)1000～1200字。

【參考例文1】

以水為師

水滴石穿，上善若水，仁者樂水……自古以來，水似乎總是和美好的品格聯(lián)系在一起，她仁愛且包容，她柔弱卻堅韌，她智慧更變通。尤其是在古老而源遠流長的中華民族，我們總是提倡向水學習，以水為師--學習水的力量，學習水的智慧，學習水的德性，學習水的美麗。

以水為師，師水之柔。“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之”。柔能克剛，我們的祖先早就懂得這個道理：真正成熟的人總是最先低頭，保持謙卑的姿態(tài)；真正強大的國家總是懂得崇尚和平，和諧發(fā)展。對于城市治理更是如此，有的時候柔性治理，人性執(zhí)法，似乎比命令、禁止的效果更好更長遠。填堵洪水不如疏通洪水，將污染企業(yè)一刀切不如加以引導和改進。同樣的我們的執(zhí)政者也應從管理型政府轉變?yōu)榉招驼瑥拇笳D變?yōu)樾≌?，打造現(xiàn)代化治理的軟實力。

以水為師，師水之智。水雖柔弱，卻不呆板，不僵化，更不偏執(zhí)，懂得因時而動，順勢而為，隨機應變。君不見，那水夏為雨，冬為雪，化而生汽，凝而成冰；遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍。這種變通性，適應性，變革性，創(chuàng)新性都是一種智慧。城市治理也當如此，如若千城一面，盲目跟風，城市便沒有靈魂，沒有內涵。唯有打造自身特色，因地制宜，才能有獨特的風格和氣質。更重要的是，要結合本地的特色與優(yōu)勢發(fā)展適合的產業(yè)，比如有的地方適合養(yǎng)殖、種植、有的地方適合生態(tài)觀光，生態(tài)旅游，正如水勢無形卻可變化萬形。我們正是要按照可持續(xù)的眼光去看待發(fā)展問題。持續(xù)推進供給側改革、加快產業(yè)結構調整進程，著眼新常態(tài)，實現(xiàn)各市各地區(qū)的產業(yè)新發(fā)展、生態(tài)新扶貧。

以水為師，還要師水之德。“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。水的品德是什么，是包容，是給予，是千百年來哺育人類生存繁衍的母親情懷。仁者普濟眾人，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一場甘霖普濟眾生；當然，水也能浮殍萬里，漏天之雨，一場洪水顛覆天地。水短缺、水污染、水災等等不正是人類一味地索取所造成的惡果嗎？正因為如此，我們更應該從水之中汲取美好的養(yǎng)料，洗滌被利益熏黑的內心。

以水為師，師水之美。水是萬物之源，她滋養(yǎng)萬物，孕育生靈。如果我們不去熱愛她，呵護她，人類便失去了安身立命之本?，F(xiàn)在不少城市被霧霾、水污染、資源過度消耗、生態(tài)破壞所包圍，不少城市居民一心想著逃離，干凈的空氣和水都成了奢求。好在有的城市已經重視水系建設與管理了，讓城市水不僅健康、干凈，更成為一道獨特的風景線。真正的宜居城市應該是天人合一，下通地上達天，人與自然和諧共生，而我們離這個目標似乎還很遠。

水與城的關系就如同自然和人類的關系一樣。向水學習就是向自然學習，道法自然。城，所以盛民也；民，乃城之本。水為城市難題和矛盾的解決提供了答案，提供了辯證的思維，提供了包容與仁愛的情懷，更提供了以柔克剛的智慧和境界。城市管理者應當以水為師，以水為鑒。我們期待未來的城市治理走向新的高度，新的境界。（1196字）

【參考例文2】

以水為師

水，是生命之源，沒有水，地球上就不會有生命。對于人類來說，水至關重要。不管是農業(yè)，還是工業(yè)、服務業(yè)，都離不開水。但水的價值，不止于此，它也是人類的老師。我國先哲非常善于向水學習，如老子有“天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝”的認識，孔子則有“智者樂水”的感悟。以水為師，有利于推動全民建成小康社會。

以水為師，有利于構建政治文明。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭?！比f物的生長，離不開水的滋潤，而水卻很“無私”，沒有要求獲得任何回報。對于政府部門來說，應該學習這種精神，全心全意為人民服務。如果能夠做到這點，那么就會獲得人民群眾的擁護和支持，“不爭而莫能與之爭”。如果背離水的精神，以公謀私，貪污腐化，損害人民群眾的利益，那么就會制造社會矛盾，甚至引發(fā)群眾性事件。由此可見，構建政府文明，需要以水為師，學習水“利而不爭”的精神。

以水為師，有利于促進經濟發(fā)展。水，變化萬端，隨物賦形。我們的祖先向水學習，領悟了“變”的哲理。正所謂：窮則變，變則通，通則久。當我們遇到困境時，必須學會靈活應變，只有這樣，才能渡過難關，當下，我國經濟進入新常態(tài)，原有的依靠廉潔勞動力、高消耗、重污染的發(fā)展模式，已經不可持續(xù)，必須轉變經濟增長動力和發(fā)展方式。在此情況下，我國政府學習水“變”的哲學，大力推動大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新和供給側結構性改革，從而促進了經濟持續(xù)、健康發(fā)展。

以水為師，有利于保障社會和諧。水的一大特點，就是包容。改革開放以來，我國經濟飛速發(fā)展，一躍成為世界第二大經濟體，但是，收入差距卻很懸殊，精神文明建設也很滯后，各種利益群體相互博弈，各種價值觀相互碰撞，這就需要社會具有包容精神。然而，從我國現(xiàn)實來看，無論是玉林狗肉風波，還是路怒大打出手，抑或地域歧視，都反映出我們的社會缺乏包容。俗話說：海納百川，有容乃大。我們只有學習水的包容性，增進各個階層的溝通和理解，以理性的方式解決各種分歧，才能讓社會變得更加和諧，更加美好。

水，可以用來喝，可以用來洗衣服，可以用來養(yǎng)花。水的具體價值不可估量，而抽象價值也很巨大，可以為人類提供諸多啟示?，F(xiàn)在，我國進入全面深化改革開放的新時期，應該以水為師，學習它的“利而不爭”“變”與“包容”，進而構建政治文明，促進經濟發(fā)展，保障社會和諧，推動全面建成小康社會。

【參考例文2】

以水為師

“上善若水”強調的水的善德廣大，“仁者樂水”感受到一種像水那樣的仁愛之心，“心如止水”帶給我們的是一種寧靜和深思，與水有關的成語或詩句很多，多數(shù)都與智慧和情操有關，這預示著，作為地球之源的水，最為人類生命的根，水不僅是一種客觀存在的物質，更是寄托了人類的精神情感，中華文化以儒家文化為核心，儒家講究仁愛、包容、堅韌、變通。這些都是需要我們學習的智慧。
  以水為師，貴在堅持。老子說，“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之”。一個人，面對可能遇到的困難，不是退縮，不是盲目進攻，而是學會堅持，用持久力來獲得勝利，在抗日戰(zhàn)爭的關鍵時期，很多人感到悲觀，毛澤東卻冷靜分析形勢，全面把握矛盾實質，寫成了當時無人不信服的《論持久戰(zhàn)》，這就是儒家智慧在戰(zhàn)爭中的具體運用。當前，我們城市建設也面臨大干快上，這時我們需要的是長遠規(guī)劃，是對城市運用藝術態(tài)度的堅持改造，這樣才能避免千城一面的局面，才能彰顯自己的特色。
  以水為師，包容變通。水給我們最大的智慧就是能包容萬象，能融化一些，這些哲理在當前仍有廣泛的應用。一方面我們要發(fā)揮國企的核心作用，但又要允許多種所有制的不同發(fā)展，一方面要堅持共產黨的領導，但又要團結不同的黨派和組織，一方面要鼓勵大膽創(chuàng)新和嘗試，另一方面又要允許出現(xiàn)失誤和失敗，社會是這樣，人生何嘗不是這樣，順境要保持清醒，逆境要保持定力，剛到一個新的環(huán)境，需要我們首先是適應，能包容一些遇到的現(xiàn)實。城市建設也應該允許多種不同風格的存在，不能千篇一律，不能過分整齊劃一，這樣才能顯示城市的特色，也是城市的靈魂，只有因地制宜，才能有獨特的風格和氣質，才能獨一無二。
  以水為師，仁智兼?zhèn)?。作為城市管理首先應該對自己的城市具有仁愛情懷，正如古代劇作家李漁所說的那樣：“山水者，情懷也；情懷者，心中之山水也”。要有很好的美學修養(yǎng)，要有恨到的道德情操，這樣的城市才是有溫度和令人感動的；其次還要有富有高超的智慧，城市建設不是短期就能完成的，需要了解歷史，需要發(fā)揮各方面的力量?！熬撸垡?；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，城市治理的根本要以人為本，以民為本。讓市民生活的幸福自由，這樣才是有魅力的城市。去
  以水為師就是學習水中蘊含的人類智慧，滴水穿石、包容適應、仁智兼?zhèn)?，是傳統(tǒng)文化的精髓，是儒家做人做事的原則，是當前我們不能丟掉的靈魂，城市是人類發(fā)展的未來，作為城市管理者，只有向水學習，以水為師，以水為鑒，以水為鏡，我們的城市治理才能走向新的高度，新的境界。

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