材料
近年來，黨和政府高度重視農(nóng)村文化建設(shè)，做了大量卓有成效的工作，農(nóng)村文化建設(shè)取得很大的成績，農(nóng)民群眾的精神文化生活有了較大改善，農(nóng)村文化建設(shè)呈現(xiàn)良好的發(fā)展局面。但總體上看，農(nóng)村文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會的目標要求還不相適應(yīng)，與經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展還不相適應(yīng)，與農(nóng)民群眾的精神文化需求還不相適應(yīng)?？梢哉f，農(nóng)村還是我國文化建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)。
材料一：
（1）記者近日在農(nóng)村采訪時發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村喪葬攀比性消費導致一個普通農(nóng)民的葬禮就能消費掉一個普通農(nóng)戶一年的純收入，葬禮消費和人情債成了農(nóng)民經(jīng)濟生活的一個沉重負擔，亟需引起有關(guān)部門重視。
河北藳城市一位71歲的農(nóng)村老人張某不久前去世，他的4個生活拮據(jù)的兒子集資為他操辦了一個體面的喪事，除去買棺材、火化、搭靈棚外，加上請戲和放電影、擺筵席等，總共花銷4410元。同時，張家辦喪事，收取了親友和村民送的7970元禮金。記者在采訪中了解到，類似這樣“一家死人，全村舉喪”的現(xiàn)象在當?shù)胤浅Ｆ毡椋械霓r(nóng)戶甚至變賣耕牛和生產(chǎn)工具操辦喪事。中國社會科學院農(nóng)村發(fā)展研究所科研處處長杜志雄說：重生重死是中國文化傳統(tǒng)的一部分，農(nóng)民操辦白事是維持鄰里關(guān)系的一種方式，是民俗文化的傳承和發(fā)展。舉辦葬禮的主要目的也不是比排場、比體面，而是為了寄托對死者的哀思。但如果因操辦白事而增加農(nóng)民自身負擔影響了生產(chǎn)的投入，則是民俗文化的扭曲，和目前我國建設(shè)節(jié)約型社會的大背景也是格格不入的。
由于基層文化的缺失，一些封建迷信活動正在悄悄入侵山區(qū)百姓的生活，山西省興縣康寧鎮(zhèn)，去年曾出現(xiàn)了一些宣揚諸如“哭就能升天”、“一人每天吃二兩飯就行”的邪教。一個叫高利春的村民告訴記者：“我們村，還有鄰村的一些婦女、老人沒事的時候就聚在一起練功，每月的初一、十五都要去山上吸氣（吸收仙氣），大家圍在一起又哭又唱，說是能強身健體，僅我們村練功的人就近500人。”康寧鎮(zhèn)黨委書記牛貴崇說：“村里要集資辦點公益性事業(yè)，很難收錢，村里許多人都不愿意交，但那些邪教的錢村里人交得都很積極?！?/span>
（2）每年的農(nóng)閑時節(jié)，農(nóng)村很多地方都要舉辦物資交流會等經(jīng)濟活動，每當此時就有草臺班子上演“艷舞”（媒體已經(jīng)多次報道批評），可謂屢見不鮮，屢禁不止。究其原因當然是不法分子受利益驅(qū)動所為；為什么又有那么多農(nóng)民兄弟爭著去“欣賞”，甚至趨之若鶩呢？我看主要是因為農(nóng)民的文化娛樂生活還不夠豐富、太單調(diào)，在很多農(nóng)村可以說根本談不上有什么文化娛樂活動。
事實上，正是由于監(jiān)管缺位，才加劇了低俗的甚至是色情的文化向農(nóng)村不斷蔓延。在湖南省懷化市侗文化城，一個每年接待游客數(shù)萬人的文化旅游景點，如今竟有多人打著娛樂的旗號，干著色情勾當。據(jù)附近村民反映，以前這里曾因搞色情活動被曝光過一次，現(xiàn)在又死灰復燃了。
（3）建設(shè)社會主義新農(nóng)村，離不開農(nóng)村文化建設(shè)。但記者最近在安徽、江蘇等省一些農(nóng)村采訪時發(fā)現(xiàn)，當前，農(nóng)民看書難、看戲難、看電影難現(xiàn)象仍普遍存在，農(nóng)村文化建設(shè)停滯不前，有的地方還在滑坡。
在不少地方，鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影放映隊紛紛解散，機器設(shè)備閑置生銹，農(nóng)民常年看不到電影。不少地方的基層文化站因運轉(zhuǎn)困難，已經(jīng)形同虛設(shè)。山西呂梁市某鎮(zhèn)文化站在全縣算較好的文化站，但現(xiàn)在屋內(nèi)灰塵滿地，設(shè)施塵封已久。站長說：“平時就是我在這里練練字，也沒什么活兒?！奔词乖诮?jīng)濟相對較發(fā)達的地區(qū)，有的縣市１０多年前許多村里都有自己的文藝宣傳隊，吹拉彈唱全是農(nóng)民，而現(xiàn)在，已經(jīng)很少看到這樣的演出了。
（4）中國農(nóng)業(yè)出版社是出版“三農(nóng)”圖書的主力軍。該社圖書營銷部主任楊連增說，出版社每年出版新書1000種左右，加上重印的約800種，“三農(nóng)”圖書品種不可謂不多，但大多數(shù)圖書發(fā)行量很不容樂觀，許多書籍出來沒幾天就進了倉庫。一邊是出版社“三農(nóng)”圖書積壓，另一邊卻是許多農(nóng)民家里無書可讀。廣西隆安縣城廂鎮(zhèn)寶塔村，是一個有1800多人口的種植大村。村支書余××是種植大戶，每年僅龍眼、板栗等收入超萬元。但他家里惟一一本《龍眼高產(chǎn)栽培技術(shù)》，還是2002年在縣城新華書店買的。該縣新華書店經(jīng)理說：“三農(nóng)”圖書在書店圖書種類中所占比例不到1/3。造成出版社圖書積壓，許多農(nóng)民家里又無書讀的現(xiàn)象，主要原因在于出版環(huán)節(jié)和發(fā)行渠道上。就出版環(huán)節(jié)而言，許多農(nóng)民反映有的“三農(nóng)”圖書讓人“看不懂”、“用不上”。
（5）“農(nóng)閑沒事干，不打牌干什么？”記者在西安市長安區(qū)新一村及小新村問及村民為什么喜歡賭博時，有些村民竟這樣回答。由此可見，文化生活匱乏是導致新一村賭博成風的根源之一。村民三三兩兩地坐在村頭及自己家門口聊天。他們告訴記者，農(nóng)閑時，都不知道該干啥才好，打牌成了他們最好的消遣方式。婦女們打打麻將，一般輸贏也就是幾元錢，但男人們覺得打幾元錢沒意思，用“二八杠”賭錢才過癮，“錢來得快，去得也快，夠刺激”。加上村里及其他部門制止不力，遂使賭風盛行。只有從慢慢健全農(nóng)村社區(qū)建設(shè)、完善村務(wù)管理制度、豐富農(nóng)民業(yè)余精神生活等方面入手，才能從根子上杜絕農(nóng)村的賭風。村民們還說，現(xiàn)在還不是賭博的興盛期，到了冬天，村民們無所事事，賭博情況更嚴重。
材料二：
農(nóng)村賭博成風，不得不提近年來流行的地下“六合彩”。
（1）據(jù)廣東省農(nóng)調(diào)隊2003年年底對全省29個縣2460戶農(nóng)戶進行的問卷調(diào)查，該省當年農(nóng)村購買私彩金額達到33.2億元。受損的不僅僅是公彩老板和國家的彩池，潮陽市2001年全年GDP下降21.0％，成為廣東省負增長率最高的縣級市。“六合彩”長驅(qū)直入，速度之快，范圍之廣令地方政府緊張。毗鄰廣東的湖南省，30多個縣市“受災”，當?shù)孛襟w稱之為“經(jīng)濟邪教”。農(nóng)村的金融機構(gòu)，廣西大化縣工商銀行、農(nóng)業(yè)銀行、郵政、信用聯(lián)社四家金融機構(gòu)在2000年時城鄉(xiāng)居民儲蓄存款總額約為4.3億元，自2002年三年從跌破4億元，到縮減為2.1億元，直到4472萬元。政府賬面上的數(shù)據(jù)，遠沒有民間各類悲劇那樣令人“觸目驚心”——彭心安說，“六合彩”最大的危害，是破壞了
農(nóng)村的社會經(jīng)濟秩序，農(nóng)民荒廢了耕作，家庭失去了和諧，傳統(tǒng)的社會道德“灰飛煙滅”。
（2）來自當?shù)鼐降囊豁椊y(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，參與地下“六合彩”賭博的人群，農(nóng)民的積極性最高，占總數(shù)的40.74％。
“地下‘六合彩’賠率高，玩法簡單?！边|中縣公安局副局長盧寶林說。盧同時兼任當?shù)亍傲喜省睂ｍ椫卫硇〗M組長，“‘六合彩’1∶40的高賠率對那些夢想一夜暴富的人來說，極具有誘惑力。按‘10元一注’來算，如果中獎，莊家將賠付400元，即使輸，彩民才損失區(qū)區(qū)10元。”
某縣民政局福利彩票科李主任分析，福彩、體彩相比“六合彩”，獎金差距大、中獎率低，頭等獎500萬，二等獎卻只有幾千元，缺乏吸引力。再說，福彩、體彩玩法比較復雜，“那個雙色球，我到現(xiàn)在都沒搞明白，更不用說普通老百姓了。”“從49個號碼中任選一個或者幾個，再打一個電話去下單就可以”?！傲喜省鄙现?0歲老人，下至7歲幼童都能玩，“平常拿五毛、一塊的零花錢來投一注，考驗自己的運氣”。而且，在農(nóng)村熟人社會里，彩民和收碼、寫單員都是黨朋鄉(xiāng)親，一般的小注，不用擔心出現(xiàn)信任危機、輸了耍賴。
（3）拋開“六合彩”賭博，私彩斂錢的違法性不說。從形式上看，國家發(fā)行福彩與私彩相比，缺乏趣味性，且返還率低，難以吸引彩民。只要發(fā)售點設(shè)到小城鎮(zhèn)，而忽略農(nóng)村地區(qū)，也給地下六合彩留下較大空間，合法彩票的市場競爭力有待提高。目前我國體彩、福彩品種，游戲規(guī)則，宣傳力度方面還有待于進一步改進，國有彩票的公益性宣傳不夠深入，群眾對國家發(fā)行彩票的公益性感受不充分。我國發(fā)行彩票已有18年，仍沒有規(guī)范彩票活動的專門法律法規(guī)，彩票發(fā)行和管理處于無法可依的狀態(tài)，容易使人把彩票與賭博相混淆，執(zhí)法部門對變相發(fā)行彩票行為難以界定，對非法彩票的處罰缺乏準確有效的法律依據(jù)。“很多人把六合彩當成了致富手段，”某鎮(zhèn)農(nóng)村信用社馬主任分析，在農(nóng)村，除了擴大農(nóng)業(yè)再生產(chǎn)，農(nóng)民幾乎沒有其他投資渠道。股票門檻太高，做生意無大的本金，地下“六合彩”的適時出現(xiàn)，一定程度滿足了農(nóng)民的“投資需求”。事實上，地下“六合彩”還成了文化生活相對單調(diào)的農(nóng)村為數(shù)不多的“娛樂節(jié)目”。地下“六合彩”的專家、彩民們在共同營造一種文化——他們通過電視、網(wǎng)絡(luò)、手機、私印小報等介質(zhì)，傳播各種關(guān)于“六合彩”的信息與“玄機”。所有這一切都是為了維系一個驚人的謊言：只要通過自己的努力，就能悟到“玄機”，打開財富之門。
（4）受災嚴重的廣東很早就展開了對地下“六合彩”的打擊。公安機關(guān)展開“聲勢浩大”的打擊“六合彩”賭博專項斗爭，汕頭和湛江等地還成立了“打彩專業(yè)隊”。公安機關(guān)的打擊和宣傳，在一定程度上改變了“重災區(qū)”面貌，但地下“六合彩”并沒有得到根治。網(wǎng)絡(luò)和通迅等手段，使得“六合彩”更為隱秘。記者在互聯(lián)網(wǎng)能搜索到上萬個自稱香港“六合彩”發(fā)行機構(gòu)的下注網(wǎng)點。
有專家認為，屢禁不絕在一定程度上與當?shù)貓?zhí)法部門打擊力度有關(guān)。“在六合彩泛濫的地方，基層干部甚至公安人員與莊家形成食物鏈”?！陡＝ㄈ請蟆芬苍d“權(quán)威訪談”稱，“基層不重視打擊難”。農(nóng)村的治安主要依靠派出所維持，抓賭可以提成，“抓一次就罰3000元，顯然，它會選擇抓彩民而不是莊家，基層總要不斷創(chuàng)收，不會斷絕自己的財路”。彭心安在調(diào)查中更發(fā)現(xiàn)，有些基層干部和干警甚至直接插手“六合彩”，這在當?shù)胤Q作“買好彩”：他們事先向莊家打招呼，但“號碼隨便挑”——獎金由當日莊家的盈利情況而不是猜碼所決定。
北京大學彩票所執(zhí)行所長王薛紅堅持一個觀點——自1987年發(fā)行彩票以來，中國事實上已經(jīng)開放了博彩業(yè)。許多國家開放博彩的理由都是為了打擊私彩。
地下“六合彩”產(chǎn)生的十多年，公安機關(guān)從未放松過對其的嚴打政策，但效果如何呢？2005年，廣東省抓獲：“香港六合彩公司的網(wǎng)站、六合彩網(wǎng)站”賭博的莊家、賭頭4413名，其中送勞教的578名，判刑役僅28名，僅分別占抓獲人員的13.1％和0.63％的比例。警察是無奈的，我國現(xiàn)行的相關(guān)法規(guī)無法有效地處理類似“香港六合彩公司的網(wǎng)站、六合彩網(wǎng)站”此類的犯罪案件。
有人提出疑問：“是不是到了該考慮其他政策的時候了？”有人提供給政府三種可能性的選擇：一是繼續(xù)強化打擊；二是盡可能滿足需求，以其人之道還治其人之身，把私彩納入合法渠道，一方面增加政府收入，另一方面縮小私彩空間；三是介于兩者之間的中間路線。
專家一致認為，應(yīng)該盡快普及彩民的基本彩票常識。“彩票是沒有規(guī)律的，如果真有規(guī)律，能算出來，那么說明這個游戲的設(shè)計太差了。”《天線寶寶》當初在央視熱播時，湖南桃江縣農(nóng)民并不怎么喜歡看。但因為地下六合彩流行，它的收視率一下猛升。很多碼民（地下六合彩購買者）認為，《天線寶寶》是香港方面制作好專程送到央視播放，是在向碼民透碼（暗示特碼）。于是，碼民們在觀看時非常仔細，看后還要交換心得。
農(nóng)民有增加收入的強烈沖動，換句話說，希望改善生存與發(fā)展條件正是農(nóng)民紛紛購買六合彩的最直接的原因。對于長期處于“溫飽有余，小康不足”狀態(tài)下的農(nóng)民來說，買碼活動中1賠40的高額回報絕對是一個巨大誘惑。一方面，現(xiàn)代以大量消費資料為基礎(chǔ)的生活方式不斷在農(nóng)民面前晃來晃去，農(nóng)民被時尚潮流所刺激起來的消費欲望越來越強烈；另一方面，由于增收難度大，農(nóng)民很難具備實現(xiàn)這種消費欲望的物質(zhì)手段，城鄉(xiāng)生活質(zhì)量的巨大差距，使得潛藏于農(nóng)民內(nèi)心的“暴富”沖動愈加強烈。地下六合彩的出現(xiàn)，正好帶給農(nóng)民一種“暴富”幻覺。不勞動不流汗，花1元錢買中一個特碼就能凈賺39塊錢，當?shù)谝粋€敢于“吃螃蟹”的農(nóng)民嘗到甜頭之后，其他人便趨之若鶩。另一個重要因素是農(nóng)村精神文化生活貧乏，地下六合彩在極度刺激農(nóng)民暴富欲望的同時，也像傳銷一樣，從精神上牢牢控制農(nóng)村碼民。
材料三：
文化是一個地區(qū)文明的標志，也是社會發(fā)展的動力。東莞市歷史源遠流長，民俗文化積淀深厚，名勝古跡甚多，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)活動歷久不衰，現(xiàn)代文化蓬勃發(fā)展。
東莞為嶺南古邑，歷史悠久，有著光榮的革命傳統(tǒng)，分布著許多古村落、古建筑、革命歷史舊址等各種歷史文化遺跡，人文景觀豐富多彩?，F(xiàn)有全國文物保護單位2個、省級文物保護單位11個以及大批的市級文物保護單位。如中外聞名的虎門銷煙池、沙角炮臺、威遠炮臺等抗英古戰(zhàn)場遺址、可園、蔣光鼐故居、袁崇煥紀念園、燕嶺古采石場遺址、村頭村遺址、南社村古建筑群、大嶺山抗日根據(jù)地舊址等，成為愛國主義教育基地和旅游勝地。
繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，東莞市歷來重視文化設(shè)施的建設(shè)。改革開放以來，建設(shè)了一大批文化廣場、影劇院、文化活動中心、青少年活動中心、圖書館等文化設(shè)施，為活躍農(nóng)村文化打下了基礎(chǔ)。
東莞市農(nóng)村的民間藝術(shù)活動，既保留了傳統(tǒng)的精華又不斷推陳出新、百花齊放，群眾文化活動形式多樣、豐富多彩。“南國紅豆”——粵劇，在東莞城鄉(xiāng)十分流行，而且還創(chuàng)造了不少現(xiàn)代劇，道滘鎮(zhèn)、麻涌鎮(zhèn)被譽為“中國曲藝之鄉(xiāng)”。
醒獅、舞龍等傳統(tǒng)民間藝術(shù)又呈現(xiàn)出勃勃生機，近幾年參加國際國內(nèi)大賽屢創(chuàng)佳績。石排鎮(zhèn)中坑村被命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，長安鎮(zhèn)被命名為“舞獅之鄉(xiāng)”、樟木頭鎮(zhèn)也有“麒麟藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽。
群眾性的文學藝術(shù)創(chuàng)作、企業(yè)文化、文藝演出層出不窮，精品眾多。很多鎮(zhèn)區(qū)還成立書畫、
攝影、科普、集郵、收藏、盆景、蘭花、舞蹈、客家山歌等協(xié)會，經(jīng)常舉辦形式多樣的作品
展覽和演出加強與國內(nèi)外的文化交流。
東莞歌舞團的成立開創(chuàng)了東莞文化的新格局，高水平的藝術(shù)演出在廣大城鄉(xiāng)很受歡迎，大大
提高了東莞文化的藝術(shù)品位。廣大城鄉(xiāng)群眾積極開展喜聞樂見、健康向上的文化娛樂健身活
動。移風易俗、興利除弊、破舊立新，廣場的健身舞、交誼舞、太極拳等成為農(nóng)村文化的新
亮點。
材料四：
近年來，送戲下鄉(xiāng)、送電影下鄉(xiāng)、送書下鄉(xiāng)? .形式多樣的文化下基層活動在全國各地如火
如荼地展開，把歡樂送進千家萬戶，把先進文化帶進廣闊的農(nóng)村，播撒著社會和諧的種子。
中國文聯(lián)和各文藝家協(xié)會組織為基層送去歡樂的還有送電影下鄉(xiāng)活動。“特別是‘2131工
程’的實施，有效地遏制了農(nóng)村電影持續(xù)下滑的趨勢。2005年農(nóng)村電影放映達365萬場。”
廣電總局電影局局長童剛說，為滿足各族農(nóng)民群眾的精神文化需求，一些地區(qū)還專門把民族
語譯制電影送到少數(shù)民族聚居的山區(qū)、牧區(qū)。中宣部、中央文明辦、廣電總局于2004年開
始實施的“電視進萬家工程”，已經(jīng)為12萬戶邊疆少數(shù)民族地區(qū)和太行山革命老區(qū)的貧困
家庭送去了“好老師”，受贈地區(qū)涉及新疆、西藏、內(nèi)蒙古、青海、山西、廣西、云南7
省區(qū)。中宣部有關(guān)負責人說：“這項工程的實施，使電視已成為推廣普及科學文化知識的有
效途徑。”
僅僅是“送文化”難以跟上建設(shè)社會主義新農(nóng)村的需要。為使農(nóng)村文化可持續(xù)發(fā)展，把“送
文化”變?yōu)椤胺N文化”已成為許多人的共識。為此，文化部把“文化扎根”作為“文化下
鄉(xiāng)”的重要內(nèi)容。一方面是培養(yǎng)基層藝術(shù)人才，2002年以來，文化部連續(xù)4年分別在西藏、
新疆、內(nèi)蒙古等省區(qū)舉辦了15個西部藝術(shù)人才培訓班，邀請全國的知名專家、藝術(shù)家、學
者授課，內(nèi)容包括戲劇、音樂、舞蹈、雜技、舞臺美術(shù)等多個藝術(shù)門類，近1000名西部文
化工作者參加了培訓，為西部培訓了大批專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作和表演人才。另一方面是加強基層文
化設(shè)施建設(shè)。文化部提供的數(shù)字顯示，目前全國共有縣以上公共圖書館2709個、文化館3228
個、文化站38588個，已初步形成縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）文化網(wǎng)絡(luò)，成為先進文化的“傳送帶”。農(nóng)
村里有了不走的文化工作者隊伍，有了不拆的文化活動場所，豐富的文化生活、科學的生產(chǎn)
方式、文明的生活觀念就這樣留在了農(nóng)家院落。
目前某省農(nóng)民自辦文化內(nèi)容豐富、形式多樣，主要是農(nóng)民自辦書屋、農(nóng)民文化大院、農(nóng)村個
體電影放映隊、民辦劇團。這些農(nóng)民自辦文化扎根基層，貼近生活，貼近群眾，并以其豐富
的內(nèi)容、靈活的形式，贏得了基層農(nóng)民群眾的普遍歡迎。記者在山西部分地區(qū)采訪了解到，
這些由農(nóng)民主動創(chuàng)造并形成特色的文化內(nèi)容和形式，緊貼市場，在“為民送樂”的同時還向
農(nóng)民傳播了文化科學知識。統(tǒng)計顯示，山西省現(xiàn)有農(nóng)村文化大院569個、農(nóng)民書屋498個、
農(nóng)村個體放映隊424個、民辦劇團341個。其中，民辦劇團突破了傳統(tǒng)的單一藝術(shù)表演格局，
許多劇團不僅演戲曲，還能根據(jù)需要表演歌舞、說唱、小品、曲藝、樂器獨奏或合奏等。這
些演出在表演上更趨生活化、趣味化，深受農(nóng)民歡迎。
材料五：
據(jù)去年10月“中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)”刊登了一篇調(diào)查文章稱，在一次對農(nóng)村居民985人的調(diào)查
活動中，電話采訪787人，實地調(diào)查198人，在回收的985份問卷中，有705人認為自己的
村鎮(zhèn)沒有舉辦過文化下鄉(xiāng)活動，占總?cè)藬?shù)的71.57％。從調(diào)查情況來看，對當前“文化下鄉(xiāng)”
活動很滿意的占27.04％，比較滿意的有40％，認為一般的有25.56％，而不滿意的占了7.41
％，在這部分不滿意的人中，最主要的原因也還是認為舉辦的次數(shù)太少，這部分占不滿意人
數(shù)的51 . 69％，其中有33.70％認為只有形式，沒有意義，大約16.22％的人認為脫離了
農(nóng)村實際，從而喪失其本來的作用，有5.74％的被調(diào)查者認為當?shù)貢?jīng)常利用農(nóng)閑、廟會、
集市以及節(jié)假日來組織文化娛樂活動，25.64％的表示只是偶爾，而有68.62％的表示根本
沒有。從這些數(shù)字中，我們看出當前農(nóng)村群眾娛樂性活動舉辦之少。35％的被訪者認為當?shù)?/span>
具有縣文化館，36%的認為當?shù)赜锌h圖書館，33％的認為有鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化活動室，只有19％
的認為當?shù)赜行姓逦幕逃顒邮遥懈哌_43％的認為當?shù)匾陨蠋醉椩O(shè)施都沒有。38
％的被訪者認為農(nóng)村還存在封建迷信活動，21％的認為網(wǎng)吧會向未成年人開放，10％的認為
存在盜版，5％的認為存在黃色淫穢現(xiàn)象。
材料六：
今年1月，全國人大代表黃裳裳、華巖、柴修連、王明麗等人赴安徽經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)進行調(diào)
研發(fā)現(xiàn)，貧困地區(qū)基層文化發(fā)展滯后，亟待進一步推進農(nóng)村文化建設(shè)。
（調(diào)研手記）鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革后，文化站與廣播站合并為文廣站，或?qū)⑽幕炯{入農(nóng)業(yè)社會綜
合服務(wù)站，農(nóng)村文化工作缺乏管理，離在新的歷史起點上的文化建設(shè)相距甚遠。太和縣舊稅
鎮(zhèn)鎮(zhèn)長對一位人大代表說：“撤銷了文化站，基層文化工作無人過問了。廣播啞了，群眾在
家看黃色錄像帶，無人管理，鄉(xiāng)鎮(zhèn)開會只面對鄉(xiāng)鎮(zhèn)的黨員、干部，上面的精神到基層又啞了。”
基層干部用“啞”這個詞來形容農(nóng)村文化無人過問，農(nóng)民的健康文化生活匱乏的狀況。
（問題癥結(jié)）代表們認為，產(chǎn)生這樣的情況有幾個原因：一是農(nóng)村文廣并站后不能形成合力。
本來文廣合并有利于“大文化”資源統(tǒng)一管理，統(tǒng)一使用，充分發(fā)揮文化和廣播的優(yōu)勢。但
根據(jù)調(diào)研的情況來看，相當一部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至沒有人任文廣站長，文化工作無法開展。另外，
文廣站已合并的鄉(xiāng)鎮(zhèn)人員編制減員，已出現(xiàn)基層文化專職人員的斷層。二是領(lǐng)導重視力度不
夠。鄉(xiāng)鎮(zhèn)普遍存在領(lǐng)導只重視經(jīng)濟建設(shè)，不重視精神文明建設(shè)，出現(xiàn)一手硬一手軟的情況，
文化工作擺不上議事日程，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部工作年終的考核中只占很小比例。文化干部多被抽出
包點，或變成“雜役”，一年到頭，抓計劃生育、綜合治理等各項突擊任務(wù)，沒有時間也沒
有精力抓文化工作。文化主管部門因“三權(quán)”下放而鞭長莫及。三是管理體制不順。文化站
“三權(quán)”下放鄉(xiāng)鎮(zhèn)，文廣站的管理由條管理變塊管理后，對農(nóng)村文化工作開展十分不利。鄉(xiāng)
鎮(zhèn)文化干部中只注重辦好鎮(zhèn)里交辦的工作，文化部門布置的文化工作被束之高閣，從而形成
農(nóng)村文化工作管理上的錯位，黨的文化工作的各項方針政策難以落實到基層。
（調(diào)研手記）安徽某縣有50％以上的鄉(xiāng)鎮(zhèn)無文化活動室和活動場所，更無閱覽室，能保證
辦公室不被占的，辦公面積也相當小。有的文化站只有一張桌子，一個戳子（公章），成了
一個空殼子。再者，大部分文化站設(shè)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府內(nèi)，即便有活動室，也成了鎮(zhèn)政府的內(nèi)部活
動室，沒有起到應(yīng)有的作用，也有一部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至連房子都沒有，文化設(shè)施被任意擠占挪用，
造成文化場所的日益縮小，陣地丟失現(xiàn)象嚴重，更談不上文化建設(shè)。代表們在蒙城縣參觀了
岳坊鎮(zhèn)東村的圖書網(wǎng)點，里面只有二十來本書、幾份報紙，這里的廣播設(shè)施也破舊不堪，由
于長年沒錢維修，網(wǎng)破、線斷、人走、癱瘓。因為失去了高雅的文化生活，帶有低級趣味的
“大篷”演出、賭博性質(zhì)的“套圈”、算命打卦卻很有市場。
（問題癥結(jié)）代表們認為，由于欠發(fā)達地區(qū)縣級財政狀況不景氣，縣級政府基本上是“吃飯
財政”，保工資已屬不易，用在文化事業(yè)上的經(jīng)費廖廖無幾，開展文化活動無任何保障，大
部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)長年不開展文化活動，即使有個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展了，也只是逢年過節(jié)舉行一兩次，形式
單一，公共文化服務(wù)體系建設(shè)難以建立。
（調(diào)研手記）安徽某縣民間藝術(shù)團體、馬戲團有近千戶，他們常年在外演出，服務(wù)農(nóng)村，但
所有經(jīng)費都是自給自足。安徽渦陽縣丹城鎮(zhèn)一位退休的老文化站站長租賃了三層簡陋的樓
房，辦起了“丹城鎮(zhèn)文化活動中心”，這個“中心”有一張乒乓球桌，十幾本圖書，還有一
個琴房里放了一架琴。“中心”還有兩個農(nóng)民演出團在當?shù)睾团彽暮幽鲜∞r(nóng)村演出。有個
叫劉水芝的農(nóng)民演唱泗州戲還到澳大利亞演出過。“中心”旁邊是一座破爛不堪的電影院，
前幾年一直堆水泥、雜物。這樣的“活動中心”在渦陽僅此一家。據(jù)文化局的同志說，鎮(zhèn)電
影院不放電影堆雜物是普遍的現(xiàn)象。蒙城岳坊鎮(zhèn)文化中心戶路吉永祖輩都是農(nóng)村藝人，他創(chuàng)
辦的藝術(shù)團培養(yǎng)了農(nóng)村演員三十多人，演員收入比在外面打工多。但是明顯可以看出，他們
缺乏培訓?，F(xiàn)有的自辦文化活動中心，自創(chuàng)民間文化團體，多數(shù)處于自發(fā)狀態(tài)，尚待扶持。
（問題癥結(jié)）代表們認為，民間文化團體，大多繼承了中國傳統(tǒng)文化，民間文藝組織是豐富
農(nóng)村文化的一種重要形式。扶持民間文化團體的發(fā)展，既是發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的需要，也是
促進農(nóng)村精神文明建設(shè)的需要。
材料七：
改革開改以來，雖然我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟獲得了巨大發(fā)展，農(nóng)民溫飽問題基本解決，但
農(nóng)村文化建設(shè)卻相對滯后，農(nóng)村文化生活比較貧乏，城鄉(xiāng)文化發(fā)展水平差距較大。某縣文化
局局長孫俊豪從1979年開始從基層文化站干到今天，對農(nóng)村的文化生活問題極有發(fā)言權(quán)。
他認為目前農(nóng)村文化生活貧乏現(xiàn)象相當突出，已影響到了社會協(xié)調(diào)發(fā)展。他分析，大的原因
有三條：一是大量人口闔家外出務(wù)工，農(nóng)村成為空殼，農(nóng)村文化活動失去了人的主體；二是
土地聯(lián)產(chǎn)承包責任制以后，各種各的責任田，集體文化事業(yè)無人問津；三是各種文化政策得
不到落實，文化投入每況愈下，農(nóng)村文化事業(yè)缺乏經(jīng)濟扶持；四是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站所功能喪失，
通常只有“一人一房一桌一床”，很多人員被抽調(diào)從事其他工作。
“現(xiàn)在的基層文化隊伍很薄弱，存在后繼乏人的情況，專業(yè)人才老化嚴重，原來對民間藝術(shù)
感興趣的，并且付出一定的精力、做出一定成果、培養(yǎng)出感情來的老同志現(xiàn)在都退下來了，
而新上來的一批年輕人，缺乏專業(yè)知識，投入的精力感情也不到位。”某市委宣傳部副部長
靳佩榮告訴記者。
“民間藝術(shù)現(xiàn)在沒法干了，老藝人越來越少，年輕人不愿意干這一行，藝術(shù)人才相當缺乏?！?/span>
呂梁市文化新聞出版局局長杜旭華說，據(jù)他介紹，在該市晉劇院里，“幾乎都是傳統(tǒng)劇本，
創(chuàng)作人員嚴重缺乏，晉劇人才青黃不接”。
杜局長告訴記者，機構(gòu)編制少也嚴重制約著基層文化建設(shè)工作。目前呂梁市文化新聞出版局
有編制12個，其中正局長1個、3個副局長、1個紀委書記，共5名處級領(lǐng)導，局機關(guān)下設(shè)
5個科室，剩余的7個幾乎一人一個科室，而其上對山西省文化廳和山西省新聞出版局2個
廳局，下對本系統(tǒng)9個下屬單位、13個縣市文化局，“工作實在難以開展”。
人大代表劉××舉出這樣一組數(shù)據(jù)，據(jù)統(tǒng)計從1998年到2002年，全國文化事業(yè)經(jīng)費為
323.87億元，僅相當于教育事業(yè)投入的1/70和科技事業(yè)投入的1/10，在文化事業(yè)所占的比
例則更低，2003年的文化事業(yè)費中，城市占72％，而廣大的農(nóng)村只用了28％，農(nóng)村人均文
化事業(yè)費僅為2元。
材料八：
農(nóng)村文化土壤荒漠化，關(guān)鍵是因為缺乏能夠提供健康休閑的場所和配套設(shè)施，而要實現(xiàn)這一
“終極目標”，則牽涉到關(guān)于組織和管理的許多環(huán)節(jié)。人力、財力、物力供應(yīng)不足是目前許
多農(nóng)村文化建設(shè)中難以逾越的障礙。
黨的十六屆五中全會立足新的發(fā)展實踐，立足全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會的戰(zhàn)略高度，
作出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，對農(nóng)村文化建設(shè)提出了新的更高的要求。2005年
12月11日，中辦、國辦出臺了《關(guān)于進一步加強農(nóng)村文化建設(shè)的意見》，提出今后5年農(nóng)
村文化建設(shè)的目標任務(wù)是：基本形成適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制、符合社會主義精神文明建
設(shè)總體要求的農(nóng)村文化建設(shè)新格局?？h、鄉(xiāng)、村文化基礎(chǔ)設(shè)施相對完備，公共文化服務(wù)切實
加強。農(nóng)村文化工作體制機制逐步理順，現(xiàn)有資源得到有效利用。文化隊伍不斷壯大，農(nóng)民
自辦文化更加活躍。文化產(chǎn)業(yè)較快發(fā)展，看書難、看戲難、看電影難、收聽收看廣播電視難
的問題基本解決。農(nóng)村整體文明程度有所提高，文化在推動農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮重要作
用。
一位留美的中國學者曾說過，沒有文化的經(jīng)濟，再發(fā)達也是建在沙灘上的高樓大廈，一旦局
面有臨時的變動，就會像腳底下的沙子一樣流走。我覺得這個比喻比較貼切。真正強大的民
族與國家，既要有經(jīng)濟、科技的實力，也要有文化的實力。
三、申論要求
1.根據(jù)材料二，認真分析地下六合彩賭博肆虐農(nóng)村的成因，并在此基礎(chǔ)上，用200字左右的
篇幅，簡要說出治理農(nóng)村六合彩賭博活動的主要措施。（本題20分）
要求：成因分析合理，所提措施全面、可行、操作性強。
2.通過對所給材料的分析和理解，用200字左右的篇幅，簡要提出強化農(nóng)村文化建設(shè)的主要
措施。（本題20分）
要求：所提措施全面、可行、操作性強。
3.以《論新時期加強農(nóng)村文化建設(shè)的必要性和緊迫性》為標題，請寫一篇800字左右的議論
文。（本題60分）
要求：觀點鮮明、論證充分、嚴密深刻、邏輯性強、行文流暢。__
2007年廣東省公務(wù)員《申論》試題參考答案
1. 參考答案：
（1）加強立法建設(shè)，規(guī)范彩票業(yè)，提高執(zhí)法力度。
（2）發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，以健康、豐富的精神文化產(chǎn)品充實農(nóng)民的業(yè)余生活。
（3）開展宣傳教育，讓老百姓了解“六合彩”的欺騙性和危害性。
（4）加強扶貧力度，讓城鄉(xiāng)困難群眾獲得有效的致富途徑。
（5）加強舉報監(jiān)督和督促投案工作，公布舉報電話，建立舉報獎勵機制。
2. 參考答案：
（1）加大投入，加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
（2）加大開發(fā)，針對農(nóng)民需求提供優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品。
（3）弘揚傳統(tǒng)，吸納優(yōu)秀外來文化，創(chuàng)新活動形式，形成健康文化模式。
（4）引導農(nóng)村社會道德和風俗習慣。
（5）通過教育和培訓，提高農(nóng)民的文化水平。
（6）引導社會捐助農(nóng)村文化事業(yè)。
（7）推進廣播電視進村入戶，開展數(shù)字化文化信息服務(wù)。
（8）推動三農(nóng)出版物出版。
（9）加強文化隊伍建設(shè)，加快文化事業(yè)單位的改革。
（10）發(fā)展農(nóng)村特色文化，規(guī)范農(nóng)村文化市場，落實部門責任。
3. 參考范文
論新時期加強農(nóng)村文化建設(shè)的必要性和緊迫性
加強農(nóng)村文化建設(shè)，是全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在要求，是樹立和落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村、滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方面精神文化需求的有效途徑，對于提高黨的執(zhí)政能力和鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和社會進步、實現(xiàn)農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重大意義。
建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化建設(shè)進程中的重大歷史任務(wù)，改革開放以來尤其“十五”期間，城鄉(xiāng)經(jīng)濟、社會、政治、文化等各個領(lǐng)域都發(fā)生了全面而深刻的變化，富民工作取得明顯成效，農(nóng)村改革有了明顯進展，農(nóng)村城鎮(zhèn)化明顯加快，農(nóng)村基層組織建設(shè)明顯加強，農(nóng)村精神文明明顯改善。但是我們應(yīng)該清醒看到農(nóng)村精神文明仍面臨許多困難和問題，主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面農(nóng)村社會經(jīng)濟成分、組織形式、經(jīng)濟利益、就業(yè)方式的多樣化，導致了農(nóng)民的思想觀念、道德意識、價值取向、文化認同趨于多樣化，精神文明建設(shè)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)；另一方面農(nóng)村社會事業(yè)落后于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)村基層文化設(shè)施相對落后或短缺，農(nóng)村居民的精神文化生活不夠豐富，農(nóng)民教育任務(wù)艱巨。這些問題不解決，必然引發(fā)新的一系列矛盾和問題。對此，我們一定要有清醒的認識，充分認識加強農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要性和緊迫性。
第一，推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，迫切需要加強和改進農(nóng)村文化建設(shè)。物質(zhì)文明與精神文明、經(jīng)濟建設(shè)與文化建設(shè)從來都是相輔相承、相互作用的，這是哲學的基本原理。沒有文化的經(jīng)濟不能代表先進生產(chǎn)力，同時，沒有體現(xiàn)先進生產(chǎn)力的文化也不能代表先進文化的前進方向。經(jīng)濟越發(fā)展，就越離不開文化的支撐?？陀^分析我市農(nóng)村精神文明建設(shè)現(xiàn)狀，可以用“三個滯后”來概括：即多數(shù)農(nóng)民群眾的思想觀念還滯后于市場經(jīng)濟迅速發(fā)展的要求，多數(shù)農(nóng)民群眾的科學文化素質(zhì)還滯后于科學技術(shù)迅速發(fā)展的要求，相當一部分農(nóng)民的誠信意識和道德觀念還滯后于現(xiàn)代社會文明迅速發(fā)展的要求。這是當前建設(shè)新農(nóng)村，迫切需要解決的現(xiàn)實問題。
第二，構(gòu)建和諧社會，迫切需要加強和改進農(nóng)村農(nóng)村文化建設(shè)。我們現(xiàn)在正處于矛盾凸顯期，農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)正在發(fā)生深刻的變化，開放性和流動性大大增強，原有的區(qū)域界線和地緣關(guān)系進一步打破，各種矛盾將有所突出，各種利益之間的協(xié)調(diào)平衡也將更加困難。在這樣的新形勢面前，只有切實加強和改進農(nóng)村精神文明建設(shè)，引導人們正確處理競爭和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富和后富、個人利益和集體利益、局部利益和全局利益、眼前利益和長遠利益等各種關(guān)系，才能對社會結(jié)構(gòu)變遷、利益關(guān)系變化、生活方式變動帶來的矛盾和問題更好地進行規(guī)范調(diào)節(jié)，保持農(nóng)村社會協(xié)調(diào)穩(wěn)定。當前，要把宣傳和踐行“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，作為新農(nóng)村精神文明建設(shè)的基本價值導向，使榮辱觀滲透到社會的各個領(lǐng)域、各個方面、各個環(huán)節(jié)，使社會所有成員都明白應(yīng)該堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么，推動全社會形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。
第三，落實科學發(fā)展觀、促進城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，迫切需要加強和改進農(nóng)村文化建設(shè)。實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，正確處理工農(nóng)關(guān)系和城鄉(xiāng)關(guān)系，加快農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展，是貫徹落實科學發(fā)展觀的基本要求。目前，農(nóng)村的落后不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟上，更突出體現(xiàn)在教育、衛(wèi)生、文化等社會事業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施上。這些問題制約經(jīng)濟和社會持續(xù)快速協(xié)調(diào)發(fā)展，從人類全面發(fā)展要求看，在溫飽解決后，廣大農(nóng)民群眾求知、求樂、求美的愿望更加強烈，追求科學、文明健康生活方式的愿望更加強烈，追求良好人際關(guān)系和社會風氣的愿望更加強烈。我們只有不斷加強和改進農(nóng)村文化建設(shè)，才能順應(yīng)歷史要求和農(nóng)民群眾的愿望，實現(xiàn)、維護和發(fā)展好廣大農(nóng)民群眾的物質(zhì)和文化利益，密切黨同群眾的血肉聯(lián)系，真正把以人為本的要求落到實處。
參考范文2：
論新時期加強農(nóng)村文化建設(shè)的必要性和緊迫性
（該作文用時 45 分鐘，1121 字）
近年來，黨和政府高度重視農(nóng)村文化建設(shè)，做了大量卓有成效的工作，農(nóng)村文化建設(shè)取得很大成績，農(nóng)民群眾的精神文化生活有了較大改善，農(nóng)村文化建設(shè)呈現(xiàn)良好的發(fā)展局面。但面對農(nóng)民積極交錢進邪教、農(nóng)村賭博成風、地下“六合彩”泛濫等現(xiàn)象，我們不難看出，農(nóng)村文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會的目標要求還不相適應(yīng)，與農(nóng)村經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的還不相適應(yīng)，與農(nóng)民群眾的精神文化需求還不相適應(yīng)。由此可見，加強農(nóng)村文化建設(shè)，勢在必行。
加強農(nóng)村文化建設(shè)，是建設(shè)節(jié)約型社會的必要前提，著名詩人李商隱說過：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！?/span>
縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源于勤儉節(jié)約，衰敗起于奢華浪費。培養(yǎng)勤儉節(jié)約的風氣與加強農(nóng)村文化建設(shè)息息相關(guān)，我們絕不能讓鋪張浪費的風氣成為農(nóng)村文化建設(shè)的絆腳石。河北藁城市一位老人的葬禮花銷 遠大于家人拮據(jù)生活的收入，有的農(nóng)戶甚至變賣耕牛和生產(chǎn) 工具操辦喪事，這顯然是一種比排場、比體面的鋪張浪費。 因操辦白事而增加農(nóng)民自身負擔影響生產(chǎn)的投入，就是對民 俗文化的一種扭曲，和目前我國建設(shè)節(jié)約型社會的大背景也 是格格不入的。因此，加強農(nóng)村文化建設(shè)是十分有必要的，它在培養(yǎng)農(nóng)村勤儉節(jié)約的風氣中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
加強農(nóng)村文化建設(shè)，是促進農(nóng)村經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求。一位留美的中國學者曾說，沒有文化的經(jīng)濟，再發(fā)達也是建在沙灘上的高樓大廈，一旦局面有臨時的變動，就會像腳底下的沙子一樣流走。這句話很好地詮釋了文化與經(jīng)濟之間的必然聯(lián)系。誠然，缺乏文化底蘊支撐的農(nóng)村經(jīng)濟是不堪一擊的，例如，農(nóng)村調(diào)查隊調(diào)查得來的數(shù)據(jù):農(nóng)村購買私彩導致潮陽市 2001 年 GDP 下降 21%，又如，湖南 省 30 多個縣市因“六合彩”的長驅(qū)直入而被當?shù)孛襟w稱之為“經(jīng)濟邪教”……種種慘痛的事實證明，由于農(nóng)村文化建設(shè)的缺乏，農(nóng)民價值觀念步入歧途，進而導致農(nóng)村經(jīng)濟遭受 損失，惹來非議。相反，倘若加強農(nóng)村文化建設(shè)，提高農(nóng)村 整體文明程度，農(nóng)村社會經(jīng)濟秩序?qū)玫搅己玫膮f(xié)調(diào)發(fā)展。
加強農(nóng)村文化建設(shè)，是滿足農(nóng)民精神文化生活的緊迫任務(wù)。中國農(nóng)業(yè)出版社 “三農(nóng)”圖書進庫積壓，農(nóng)民家里卻無書可讀；安徽某縣低級趣味“大篷”演出、算命打卦很有市場，文化設(shè)施卻無人問津……這都一一體現(xiàn)了農(nóng)民精神文化生活的貧乏，可以說，文化生活的匱乏阻止了農(nóng)村文化建設(shè)前進的腳步。在國辦文化很難接觸的地方，山西農(nóng)民自辦文化組織，打造文化產(chǎn)業(yè)，正好填補了這一空白?？梢?，農(nóng)民文化需求是非常旺盛的。因此，加強農(nóng)村文化建設(shè)，滿足農(nóng)民精神文化生活，是當下不容忽視的緊迫任務(wù)。
真正強大的國家，既要有經(jīng)濟、科技的實力，也要有文化的實力。要建設(shè)社會主義新農(nóng)村， 不僅要加強農(nóng)村的經(jīng)濟、科技實力，還應(yīng)同時關(guān)注農(nóng)村的文 化建設(shè),我們要重視加強農(nóng)村文化建設(shè)的必要性和緊迫性， 相信在不久的將來，定能基本形成適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制、符合社會主義精神文明建設(shè)總體要求的農(nóng)村文化建設(shè)新 格局！
學生范文一
論新時期加強農(nóng)村文化建設(shè)的必要性和緊迫性
近年來，黨和政府在農(nóng)村文化建設(shè)方面予以重視，習近平總書記指出：“鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。”沒有農(nóng)村文化的繁榮興盛，就難以實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大使命。但從總體上看，我國農(nóng)村文化建設(shè)存在較大不足，與節(jié)約型社會的目標要求、經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展要求、農(nóng)民群眾的精神文化需求不相適應(yīng)。因此，新時期加強農(nóng)村文化建設(shè)是必要的，也是緊迫的。
加強農(nóng)村文化建設(shè)，是建設(shè)節(jié)約型社會的必然要求。著名詩人李商隱說過：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”國家的發(fā)展必須要破除奢靡之風，建設(shè)節(jié)約型社會是大勢所趨，而節(jié)約型社會的建設(shè)離不開農(nóng)村文化的建設(shè)。在農(nóng)村，喪葬攀比性消費現(xiàn)象嚴重，有的農(nóng)戶變賣耕牛和生產(chǎn)工具操辦喪事，更有甚者一個普通農(nóng)民的葬禮就能消費掉一個普通農(nóng)戶一年的純收入，帶來嚴重的經(jīng)濟負擔，與我國建設(shè)節(jié)約型社會的大背景格格不入。這不僅是民俗文化的扭曲，更是農(nóng)村文化建設(shè)的缺失。因此，只有加強農(nóng)村文化建設(shè)，才能建設(shè)節(jié)約型社會。
加強農(nóng)村文化建設(shè)，是協(xié)調(diào)農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的必要條件。一位留美的中國學者曾說過：“沒有文化的經(jīng)濟，再發(fā)達也是建在沙灘上的高樓大廈。”物質(zhì)文明與精神文明、經(jīng)濟建設(shè)與文化建設(shè)從來都是相輔相成、互相作用的。地下六合彩賭博肆虐農(nóng)村，潮陽市2001年全年GDP下降21.0％成為廣東省負增長率最高的縣級市，農(nóng)村金融機構(gòu)城鄉(xiāng)居民儲蓄存款總額從4.3億元直跌至4472萬元，農(nóng)民不僅承受巨大的經(jīng)濟損失，而且因此荒廢了耕作，產(chǎn)業(yè)中斷，極大地破壞了農(nóng)村的社會經(jīng)濟秩序。因此，只有加強農(nóng)村文化建設(shè)，才能協(xié)調(diào)農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展。
加強農(nóng)村文化建設(shè)，是滿足農(nóng)民群眾精神文化需求的緊迫任務(wù)。依據(jù)馬斯洛需求層次理論，在農(nóng)村土地責任承包制的成功實踐下，農(nóng)民群眾的物質(zhì)生活逐漸得到滿足，精神文化需求萌芽。但由于農(nóng)村普遍文化建設(shè)缺失，農(nóng)民精神文化極易走入歧途。據(jù)調(diào)查，安徽某縣有50％以上的鄉(xiāng)鎮(zhèn)無文化活動室和活動場所，文化設(shè)施被任意擠占挪用，造成文化陣地丟失現(xiàn)象嚴重，更談不上文化建設(shè)，取代它們的是帶有低級趣味的“大篷”演出、賭博性質(zhì)的“套圈”、封建迷信的算命打卦，嚴重危害精神健康，污染思想品德，傳統(tǒng)的社會道德灰飛煙滅。因此，只有加強農(nóng)村文化建設(shè)，才能滿足農(nóng)民群眾精神文化需求。
文化是一個國家、一個民族的靈魂，農(nóng)村文化更是我國中華文化的起源。農(nóng)村文化建設(shè)的缺失，使節(jié)約型社會建設(shè)收到阻滯，帶來農(nóng)民群眾精神文化的滑坡，造成農(nóng)村經(jīng)濟的衰退。我們必須要意識到新時期加強農(nóng)村文化建設(shè)的必要性和緊迫性，相信在省委省政府的正確領(lǐng)導下，廣東定能加強農(nóng)村文化建設(shè)，形成適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制、符合社會主義精神文明建設(shè)總體要求的農(nóng)村文化建設(shè)新格局，助力鄉(xiāng)村振興！
學生范文二
論新時期加強農(nóng)村文化建設(shè)的必要性和緊迫性
近年來，黨和政府高度重視農(nóng)村文化建設(shè)，做了大量卓有成效的工作，農(nóng)村文化建設(shè)取得很大的成績，農(nóng)民群眾的精神文化生活有了較大改善，農(nóng)村文化建設(shè)呈現(xiàn)良好的發(fā)展局面。但總體上看，農(nóng)村文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會的目標要求還不相適應(yīng)，與經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展還不相繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，需要不斷加強農(nóng)村文化建設(shè)的重要性。
加強農(nóng)村文化建設(shè)是節(jié)約型社會必然需求。“"節(jié)用維艱，奢靡必敗。節(jié)約之道，艱辛而必要，奢侈之行，必然導致失敗。”當農(nóng)民不再為溫飽發(fā)愁，當農(nóng)民的物質(zhì)需求逐步得到滿足，他們就沒有形成節(jié)約的習慣。正因如此,有的農(nóng)戶變賣耕牛和生產(chǎn)工具操辦喪事，更有甚者一個普通農(nóng)民的葬禮就能消費掉一個普通農(nóng)戶一年的純收入，帶來嚴重的經(jīng)濟負擔，因此，形成“喪葬攀比”等不良現(xiàn)象才在農(nóng)村中無法杜絕。"綜上所述，加強農(nóng)村節(jié)約型社會建設(shè)，不僅有助于保護農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，提高農(nóng)民生活質(zhì)量，而且對促進農(nóng)村節(jié)約型社會持續(xù)發(fā)展具有重要意義。
加強農(nóng)村文化建設(shè)是促進經(jīng)濟社會發(fā)展的必然要求。一位留美的中國學者曾說過，沒有文化的經(jīng)濟再發(fā)達也是建在沙灘上的高樓大夏。物質(zhì)文明與精神文明，經(jīng)濟建設(shè)與文化建設(shè)從來都是相輔相成，互相作用的，例如，農(nóng)村調(diào)查隊調(diào)查得來的數(shù)據(jù):農(nóng)村購買私彩導致潮陽市 2001 年 GDP 下降 21%，又如，湖南 省 30 多個縣市因“六合彩”的長驅(qū)直入而被當?shù)孛襟w稱之為“經(jīng)濟邪教”……種種慘痛的事實證明，由于農(nóng)村文化建設(shè)的缺乏，農(nóng)民價值觀念步入歧途，因此提高農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和，實現(xiàn)農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重大意義。
加強農(nóng)村文化建設(shè)是滿足農(nóng)民精神文化的必然之路“世界之窗，鄉(xiāng)村之境。鄉(xiāng)村文化的獨特性和重要性，同時也時一個國家或地域的獨特標志。但是專業(yè)人才老化嚴重，原來對民間藝術(shù)感興趣的，并且付出一定的精力、做出一定成果、培養(yǎng)出感情來的老同志現(xiàn)在都退下來了， 而新上來的一批年輕人，缺乏專業(yè)知識，投入的精力感情也不到位，年輕人不愿意干這一行，藝術(shù)人才相當缺乏。對此，我們要認清現(xiàn)實，加強農(nóng)村文明建設(shè)豐富我們的精神世界。
農(nóng)村文化是強國文化的根脈，加大農(nóng)村文化建設(shè)，就是留住強國文明的根。只有加大對基層文化建設(shè)的資金投入，完善基礎(chǔ)設(shè)施，引入專業(yè)人才力量，才能讓農(nóng)村文化有希望，讓農(nóng)村發(fā)展有力量! 只要我們堅持不懈地大力加強農(nóng)村文化建設(shè)，著力推動農(nóng)村文化大發(fā)展大繁榮，不斷加強農(nóng)村文化建設(shè)的必要性和緊迫性。
